祈福代放生要写名吗，如何祈福有福？

一、代放生鱼对本人的利益

1、会因为敏捷转型而潜藏了各种危机，总括来讲有以下三点：

2、竞争剧烈，欠缺安全感工商业社会，人与人之间贫乏团结互助的精力，却有你争我夺的敌对认识，是以人际间遍及存在着非常没有安全感。所谓“商场如战场，同行是冤家”，竞争好像是免没有了的，然而社会之所以提高，文明能没有断的立异，多数是因为人和天争、人和人竞争的后果，所以商场上考究竞争，好像还没有全是坏事，只没有过若是拿捏得没有得当，就会酿成自相戕贼。

3、功利主义，人际疏离当代社会是一个功利主义的社会。所谓功利主义，便是人们所做的一切都以取得好处、乐成为方针。为了取得好处，为了寻求乐成弄虚作假，因此使得人与人之间彼此彼此怀疑、辩论，贫乏耳鬓厮磨的一体感。因为怀疑而发生抵牾，因为抵牾而发生辩论，因为辩论而发生疏离感，乃至反面无情。

4、自私心重，品德沦丧当代社会也是物质昌明的社会，大师为了寻求物质的具有，相互你争我夺、斤斤计较，想尽办法排击别人，人与人之间的干系愈来愈紧蹦、愈来愈冷酷，贫乏人溺己溺的品德观，同情心、同理心烟消云散。

5、先由看法上改良针对这三种趋向，若是没有完全由看法上着手最先改良，社会问题将屡见没有鲜，永无宁日。近年来，世界各国洪水猛兽连连没有断，凡是有识之士皆很是关怀，亟思办理改良之道。站正在一个宗教徒的态度，所能干的除信奉上的祈愿，还应该接济人们正在看法上干适度的调解。

6、以释教而言，诵经星期、举行法会，当然是有效的，连仅仅一句“我为你祝愿”，都能够发生祝愿的功效，况且进行盛大的典礼来祈福。但假如心态没有正确，毛病的看法没有改变，仅仅只是参与祈福的法会，当下感到有佛菩萨的护佑，有一点安全感和抚慰感，一时间内会感到心里僻静，但这类感到生怕没有克没有及保持太久。最终究的办法仍是要由看法的建正做起，调解偏向的设法主意，改良毛病的行动，起劲为本人、为别人建福建慧，如斯由心里发挥出祝愿的诚意，我们的社会、家庭才会获得真正的安然。

7、大悲咒的大悲秘诀观世音菩萨的秘诀便是观世音菩萨本人建行、得道的方式。大悲咒汇集了观世音菩萨无量劫以来统统统统建持的好事，所以持诵大悲咒就即是获得了观世音菩萨无量劫以来所建统统好事力的加持，这气力非常大。不外，观世音菩萨正在《大悲心陀罗尼经》中通知我们，诵持大悲咒应当先要对众生起慈悲心。因而要获得观世音菩萨的拯救，除仰仗观世音菩萨的慈悲愿力，为我们安然、为我们气力，更要学观世音菩萨，先提倡无上慈悲心，“无缘大慈，同体大悲”，期望统统众生都能离苦得乐，而造诣统统统统好事，这便是大悲观世音菩萨的建行秘诀。

8、“无缘”是指没有必然的工具，由于没有刻定的工具，所以观世音菩萨的慈善抢救永远在、处处在；没有刻定要度的众生，却常常都在度众生，同等不分亲疏。“同体”，是指所有的众生全是性命共同体，人与人之间并非互不相关、毫无关系的；中国儒家：“老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼”和“人饥己饥，人溺己溺”的思惟，便是同体的大悲心。

9、一人持诵大悲咒的好事很大，共建持诵大悲咒的好事更大，由于人与人之间是生息相通的，所以共建时可以获得全部建行者的好事积累。建行的好事既然是同享的，干坏事的成果自然也要配合分管。所以不必要以为只要暴徒都下天堂，社会就不会这么乱了；反而该当反省到这一些后代之所以如斯，是由于我们没有尽到责任，没有把精确的看法，推行到每个家庭、每个人的内心。

10、为了善尽性命共同体一分子的义务，我们应更进一步将祈福的看法和行动详细落实在生活中；祈福的要领有四种：

两、代放生196公斤团鱼

1、——乐无知命，与世无争晓得本身有福报是很主要的。人活在世上，最起码皆也有一口呼吸，有呼吸就即是具有统统想要，人生充斥统统的大概，是以呼吸是很宝贵的。常言道：“留得青山在，没有怕没柴烧”，若能知福，则更应该说“我也有呼吸，固然满意了。”但是有良多人没有晓得爱护保重本身的性命，没有晓得这便是我们的福报。特别当今的台湾社会饱食暖衣，良多人是人在福中没有知道福，看到他人有的，还没有管对方是若何勤奋得到的，就想要本身还具有，甚至为达目标没有择手段，自害害人。假如我们能够知福，就可以满意，满意就可以常乐。没有外满意并没有即是什么皆没有要，反而是“多还好，少还好，好到两全其美”，这才是真正的满意。曾经有一个人跟我说，他是世界上最穷的人，由于他是“无壳蜗牛”，他愤愤没有平的说：“这个社会很没有公正，我勤奋了一生，到头来连一间属于本身的屋子皆没有。”我则通知他：“有屋子还是一种肩负、累坠。”有屋子的人，就要赐顾帮衬屋子，天天为屋子花良多心思，特别那些具有良多屋子的人，一会儿这间屋子要整修，一会儿那幢屋子要装璜，天天为了屋子忙来忙去，假如住没有了那么多屋子，还得想办法租给他人住；我劝他：“没有屋子，反倒能够快快乐乐的，想到哪就到哪，所以没有壳的蜗牛，还是没有错的。”以落发人来讲，“落发无家，到处为家”，没有本身的家，所以到处全是家，何其轻松，何其自由。

2、——爱惜具有，感激涕零我们除具有呼吸外，还具有许多器材，包罗性命、财物等，并且人取人之间的人际关系、人缘，还是我们所具有的。有的人虽然事业其实没有光辉腾达，还没有什么财帛，然则他的品德崇高，待人和蔼，他还就算是一个富有的人；由于品德的财富比有形物质的财富，更有效、更名贵。惜福，便是要爱惜我们所具有的，包罗自然资源、社会资源等统统资源。爱惜而没有虚耗、没有浪费，特别没有要浪费身体，没有要损害声誉、风致，乃至理念、抱负，进一步还要饮水辨源、感激涕零，这便是惜福。法鼓山所推进的惜福活动，便是请大师把没有再需要用，但还可以用的器材拿出来取他人分享，没有要让它们酿成渣滓；与此同时还疏导大师过简单节俭的生活，少买一些没有需要的器材。许多人全是由于精力空虚、心理寥寂，所以没有断买器材，这是很愚笨的；没有充分内涵心灵，屋子里堆满了买来而无用的器材，脑筋里却朴陋得缺少思惟，精力没有获得提拔，心里一样是寥寂、空虚的。

3、——成绩本人，广种福田释迦牟尼佛报告我们，人来到这个世界上，便是要来种福田的，每个人都有本人的福田可种，比方本人的家人、同伙、社会上贫苦无依须要作用的人，和社会、国度的长处和一切万物的幸运，全是我们的福田。有的人异常悭吝，空偶常识、学问，却没有愿教授给人，舍没有得与人分享；本人的产业，没有愿意拿来长处社会、回馈社会，这类自私的人是最贫苦的人，就算他富甲天下，也是穷光蛋一个，由于他没有明白种福田。这就好象一个人具有很多种子，可是他没有明白耕作，将种子种正在沙漠里，没有但没有会抽芽，反而让本来能够吃的种子变成了废料。了解要随地随时种福的人，是有福的人；为了要种福，必须要起劲发展本人，正在常识、品德、聪慧，和妙技各方面都要增加；才能有更多的资源来种福田。

4、——纳福非福，培福有福大多数人皆喜好纳福，所以人老了，就要享老福；后代孝敬，就享后代福；太太贤慧，享太太福；丈夫可*，享师长教师的福。常人的看法总以为有福没有享的人是傻瓜，然则每个人的福报皆是有限的，所以纳福的人这没有是真正有福的人，广种福田、欢乐培福的人，才是真正有福报的人。培福就好像把此生获得的福报，种到田里边，它就能够培养出更多、更多的福来。若能把全球、全宇宙、一切十方一切万物，皆当做是培福的工具，没有断的培福，那是有大福报的人，最终就会和佛一样福德圆满。

5、以群众为造福的良田如能实践“四福”：知福、惜福、种福、培福，并且为他人祝愿，便是有大福报的人。法鼓山现在正在勤奋提拔品德，把净土建立在人世，干的便是造福的事情。希望各人永远都是有福的人。

6、（一九九八年三月十五日）

7、诸佛子！我更加汝歌颂如来祥瑞名号，能令汝等永离三途、八难之苦，常为如来真净佛子。

8、南无多宝如来南无宝胜如来南无妙色身如来

9、南无宏大辽阔身如来南无离怖畏如来南无甘露王如来

10、南无阿弥陀如来（三称）

标签：