刺猬如何放生在家里，在家居士生活中如何充实精神生活？

一、哈尔滨适合放生的地方

1、居家，主要是针对在家居士，怎样建设佛化家庭。

2、居家者应该懂得治家之法，并要做好自己的角色，人是家庭的一个分子，家庭是社会的雏型，欲想国泰民安，社会净化，必先从家庭着手；要使家庭美满，必须从自身做起。人在社会上生活有两大要素，就是精神上及物质上的需要，怎样才能够充实精神和物质呢？

3、精神上归纳有即感情，应酬和娱乐。感情是指父母、夫妻、姐妹、兄弟、子女等，这些都是与亲情有关的。所谓人生有三苦，就是少年无父母，中年失配偶，老年无子女，又兄弟姐妹如手足。若其中任何一方面感情上有所缺失，或关系破裂，都会导致精神上打击和创伤。

4、i对父母要孝顺，孝是孝养，要供养物质身体上所需；顺是顺从，事事不逆父母之意。

5、在廿四孝中有些例子，如“丁兰刻木”，丁兰丧父母后，刻木为像，视之如生时一样。又如“孟宗哭竹”，孟宗老母病，冬天思笋煮粥食，孟宗在竹林中，抱竹而泣，孝感动天，竹出笋数茎。再如“王祥卧鲤”，继母欲食鲜鱼，时天寒地冻，王祥卧冰求鲤，双鲤跃出。还有“老莱戏儿”，老莱自己已有七十开外，在双亲前不敢称老，还作婴儿戏，以娱双亲。廿四孝所讲的故事，都是为人子女者，用种种方法去孝顺父母。无论如何，这些亦只是世间的孝顺，莲池大师说：“亲得离尘垢，子道方成就”，真正的孝顺是自己道业上有成就。要持素、念佛，多做好事，助人为乐，并劝父母，信佛念佛，使父母离苦得成证果，是名真孝顺。

6、夫妇方面，要以真诚相对，真诚就是不虚伪，凡事不要隐瞒，以免引起分歧和误会，无论金钱人事，出入分明，都要坦诚。

7、兄弟姐妹方面，要互让互助，和合一致。

8、子女方面，自少就以品德熏陶他们，栽培他们德智并重，明白因果，延续佛教优良传统，将来为社会大众服务，这种教育比财富更为重要，因为财产是五家共有的，即：水、火、盗贼、恶王和不肖子，纵若留下金钱给子女，他们未必会珍惜，给他们好好的教养才是最大受用的财富。

9、朋友之交往，也属于精神上不可缺乏的，主要彼此要有诚信。故结交良朋益友，择善而从很重要。

10、要选择有意义的娱乐，声色犬马等不良娱乐，只是短暂的麻醉，过后便会觉得空虚，希勿虚度时光，利用此身要做对大众有好处的事，有意义的事（如做义工、闻法、听经等），才是法乐。

二、放生哪天好

1、蒙恬是秦始皇的大将。蒙恬祖孙三代都为秦始皇效力,没有功劳也有苦劳。蒙恬战功卓著,属于不可多得的复合型人才。

2、蒙恬征战北疆十多年,威震匈奴。秦始皇想调他回京城,给他更大的官儿。有人说,西北边塞不能没有蒙恬,再说您的公子扶苏也在西北,有蒙恬在,扶苏的安全就有保障。此事就放下了。蒙恬和扶苏继续在西北接受锻炼。西北的气候,夏天赤日炎炎似火烧,冬天风吹石头遍地跑。但俩人都知道这是组织上对他们的考验,苦尽将会甘来。

3、公元前210年,秦始皇待在京城闷得慌,想到处走走;其实他最迫切的愿望是找到神仙,求得不死之方。人一有权有钱,就会胡思乱想。哪里有不死之方?秦始皇非常失望和郁闷;再加上受当时客观条件的限制,路不好走,伙食不可口,秦始皇一病不起。他死前说让他的儿子扶苏继任,但死讯被中车府令赵高封锁。赵高和秦始皇的另一个儿子胡亥关系非常好,想立公子胡亥为新皇。但这事他一个人办不成,就找丞相李斯暗中谋划政变。

4、李斯按理说是个忠臣,要是连丞相都选错了人,那秦始皇的眼力也太差了。李斯记恨着一件事。有一次到外面玩,李斯带着随从,被秦始皇看见了,秦始皇心里不舒服,你一个丞相带的随从比我的还多,什么事嘛!但他没说出来。他身边的人会察颜观色,把秦始皇的不悦捅给了李斯。李斯吓了一跳。再出去玩时,李斯的随从大大减少。秦始皇敏感,发现有人把他不高兴的事告诉李斯了。于是,他审问身边的人,谁都不承认,他一怒之下,把当天在自己身边的人都杀了。李斯很没面子。心说,我鞍前马后地为您老人家服务,就因为多带了几个随从,你就不依不饶,一人得道还鸡犬升天呢,我这活得也太压抑了。于是秦始皇尸骨未寒,他就和赵高在思想上保持一致了。而对于当皇上,胡亥当然高兴,仨人成了一丘之貉。

5、胡亥继位后,派人以捏造的罪名让扶苏、蒙恬自杀。扶苏没出息,真就自杀了。蒙恬说,我披肝沥胆出生人死地为他爹干工作,他却要卸磨杀驴,也太狠了,你告诉他,我虽然被囚禁了,但是我统领的三十万大军可不是好惹的,我跺跺脚,他们就造反。来人叹气说,我就是个办事的,你们领导间的事我本没资格掺和,但是我知道你的为人,你是个好人、能人、敢说敢做的人——但是这年头,你这样的人吃亏。

6、蒙恬最后还是自行了断了性命。

7、胡亥新官上任,正是用人之时,并不想让蒙恬死。是赵高一心要致蒙家兄弟于死地,根源是当初赵高犯了错误后,秦始皇派蒙恬的弟弟蒙毅前去调查,赵高请他网开一面,大事化小小事化了;蒙毅和他哥哥一样,不徇私情,公平公正,得罪了赵高。赵高记恨哥俩,借刀杀人。

8、这事说明,即便你有靠山,即便你办什么事都从集体利益出发、公平公正,你也要提防小人;你有时动不了小人的筋骨,小人有时却能害你性命。

9、人,当一只刺猬还是当一条鱼,太深奥,从秦始皇时代就开始了;几千年了,很多人还没参透。这些没参透的人里,有的成了冤死鬼,有的成了烈士,有的成了鲁迅说的一个民族的脊梁。

10、

‘放生’典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓‘吃它半斤，还它八两’;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。

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