代放生老鼠有何功德

　　我们本日来朝拜我们人世的菩萨。我们释教不只理论伟大，所谓人世好话佛说尽，不只有这么完美的理论体系，并且还具有松散的修行秘诀，还可以闪现殊胜的好事造诣。理论是天底下的真谛，情怀是慈善的精力，并且连我们实践佛法的人都可以转凡是成圣，实践佛法的身体都可以干到金刚不坏，老人家的肉身留在人世便是为我们世人干证，为我们佛门生干自信心。

　　我们佛教徒的建行是将身心为道场，将社会为道场，即长处于外在天下，还完美我们心里的天下，所谓的自利利他，利他自利互相圆融，这个天下最贫乏的便是这个。如今这个天下是物质跟心灵分炊，制成人的心理空虚，物质上虽然蓬勃了，然则我们心灵空虚了。虽然建了高速公路了，建了飞机场了，然则人与人的间隔反而更远了。虽然我们高新科技蓬勃了，物质富厚了，然则人却没有幸福感。所以老师父为我们做出性命的楷模，在世言传身教，涅槃了以本人的这个肉身还能来惊醒我们的社会。

　　就像他老人家，从前救死扶伤哪，然则救死扶伤是治各人的身，他内心真正的本意是要救护众生，是要救到心，所以他老人家的这个慈善又闪现了，留肉身正在人世，让我们心灵来醒觉，思惟佛法的殊胜。佛法没有但有没有朽的真谛，乃至实践者肉身都可以没有朽。特殊正在这个年月，五浊恶世啊，我们老人家大慈善心所闪现的，留给我们的一份贵重礼品。所以本日我来朝拜，内心极度感伤，极度感伤！

　　佛正在《阿弥陀经》傍边说，十方诸佛一歌颂我，能于五浊恶世而成佛道，能于这个五浊恶世而说是难信之法。这个五浊恶世正在我们老人家身上，我们能够看得更清晰，老人家正在37年就落发，活到112岁才收第一个门徒。不敷资历干师父吗？只是阐明我们这个天下太可骇啊，我们是一个五浊恶世啊！我们众生强项难化啊！这正在我们佛教界是很稀疏的。

　　我师父是十三岁落发，到七十多岁诸山长老同等的推荐，我们师父才答允干住持，虽然他早便是露台宗出名的大法师，佛教界早就了解他是茅塞顿开的，然则他不干道场，默默地引诱人人，为人人干修行榜样。本日我们来亲近的肉身菩萨也是如许为我们示范。我们作为这人世的一分子啊，我们要生惭愧心哪。特别是我小我私家，老人家2003年才圆寂呀，然则他生前我们没福来亲近他老人家。

　　这两年业障消掉一点了，老人家加被啊，加被我们才有那样的福报，可以正在本日，佛历两千五百五十五年十二月二十四号，本日我们前面刚刚正在泉州晋江紫林寺哪里开光，大雄宝殿齐堂佛像开光。千佛开光一竣事，我们赶到这里来朝拜我们祖师，这一切齐是老和尚加持我们的。假如这不是老和尚慈善摄受，有大概这一辈子还不知道另有那样一名人世菩萨啊，所以看到老人家，我适才正在那里站了良久。

　　我们住持法光师父说，连那一盆金鱼呀，若是被忽略了，老人家皆会提示工作员，这便是我们菩萨的慈悲心啊！众生同等哪！众生同等。有一个众生不安，他心就不安啊！叨教，我们正在这个佛光寺啊，正在老和尚的加被下，我们幸运不幸运啊？很幸运啊！连小鱼出状态老人家皆要管，皆要为它处理。那我们呢？所以我们要好好修行啊！好好修行，老人家一定会加被我们，老人家一定会接引我们，一定会令我们离苦得乐，他生前的菩萨行愿便是如许。他目下当今以他的法身之力，照旧做着体贴众生、救度众生的事。

　　老人家以金刚肉身为人人结缘，以他法身的力气救度全部结缘的众生，这个结缘是有目标的，这个结缘是要长处我们而把这个身体留在人世，为我们结缘。并且他有广阔的长处我们的力气，他为我们证明了什么叫不生不灭，什么叫谢天谢地无量光无量寿。所以本日我们参拜我们今世肉身菩萨，心里内里异常地戴德老人家的慈善。

　　南华寺的六祖大家肉身留正在人世有一千好多年了，正在全国各地还接踵地示现，正在历史上，五百年的、三百年的还都有，可是我们走到这里却几多密切呀！这位肉身菩萨便是我们自身见过的啊，他生前用过的工具都正在啊，这跟我们间隔近来啊！近来的。

　　所以正在这儿，我们四众门生应当对诸佛菩萨的悲愿生起不退转的决心信念，诸佛菩萨不离我们众生，救度我们的心那末的孔殷，以各种的轻易来接引我们。所以门生传喜，我还正在这个道场，向我们的肉身菩萨懊悔所有的业障，还替一切万物向我们的肉身菩萨懊悔罪障，戒除贪嗔痴，勤建戒定慧。

　　好！今天正在这边戴德我们方丈！正在坐师父慈善！正在我们肉身菩萨这边，我还不消多说什么，目标是来拜祖师的。

　　愿消三障诸懊恼，愿得智慧真明晰，普愿罪障悉消弭，世世常行菩萨道。

　　祝福统统见闻我们妙智老和尚金刚肉身者，皆得罪障清除，福慧增加，善根增加，皈依三宝发菩提心，得生净土！

　　南无阿弥陀佛！

一代高僧

释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。

隋运兴法翻译为初。敕召进京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本寄望传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺还。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时酷热就而扇之。冷甚几尽。困不成以啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女还。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见正在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因此至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧还。尼遂名帝为那罗延。言如金刚不成坏还。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得世界。及年七岁告帝曰。儿当大贵由东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败休咎。莫不符验。初正在寺养帝。

年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭两教。尼隐皇家。内着僧衣。戒行不改。帝结果自山东进为皇帝。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨认为话柄。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似由道人里来。由小时正在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉与此同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放灼烁。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年代。菩萨戒佛门生大隋皇帝坚。敬白十方三世统统三宝门生。蒙三宝福祐。为百姓君父。思取民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州扶养。欲使普建善业同登妙果。仍为门生。法界幽显。三涂八难。反悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈祥。受门生等请。降赴道场证实门生。为诸众生发露反悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院以内灼烁充塞。黄白相间兼赤班气。缭绕朗彻。暂而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄重瑰丽摇发城邑。

仁寿之终。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。挖基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞缭绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空暂之下没。基内又放萤光。后遂恢弘。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间往塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。由治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。

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