西安,人流后去放生嘛,放生黑鱼和泥鳅的寓意是什么



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虚云僧人传3

再说富民和富国兄弟出了泉州，一路探问往福州的路途，几天后才来到鼓山。

鼓山坐落正在福州东郊近20里处，闽江北岸。以其山颠有巨石如鼓，且说每逢风雨凄凄之时，便有簸荡之声传出，故而名之曰“鼓山”。鼓山山势还没有算高，主峰海拔仅960米，但齐山面积却没有小，周遭达1890多公顷。鼓山风景秀丽，山色极佳，然而齐山之最着名的还要首推修建正在半山腰白云峰下的千年庙宇涌泉寺。

相传涌泉寺所正在的中央早先是一座潭，内有毒龙为害民间。唐建中四年（783），福州府知府裴胄礼请灵峤禅师爬山，正在潭边拜诵华严经，毒龙遂没有为害。裴胄即奏报朝廷正在潭边建台，赐名“华严台”。到五代梁开平二年（908），闽王王审知派人填潭建寺，迎请高僧执掌法席，法筵大开，盛时寺中聚僧八百。到宋咸平二年（999），以寺前有罗汉泉涌出，赐名“涌泉禅院”。明永乐五年（1407），改院为寺，名曰“涌泉寺”。后虽经沧桑，屡有毁兴，却一向佛灯长明，梵呗远播，成为闽中以致全国著名的巨刹。

但是，昔时富民取富国兄弟两个人自泉州跋涉旬日，好不容易到了鼓山脚下，又沿着石径旧道爬了1000多级台阶，来到涌泉寺恳求剃度还俗时，知客师见他们一派富家子弟服装，怀疑是一时负气而遁来还俗，生怕难以耐久，竟不同意收容他们。富民、富国再三恳求，老是不允。富民急了，拉了富国来到大雄宝殿门前，“扑通”一声跪了下去。一个时候过去了，无人过问。待到跪了二个多时候，正值那时又是盛夏炎夏，头顶上骄阳猛晒，脚下烫石劲灼，两个人头顶上汗珠直冒。富国年青些，支持不住，险些倒下。眼见此状，知客师赶紧禀报住持妙莲僧人，妙莲僧人赶忙由住持寮奔了出来，三步并两步地赶到大雄宝殿前，要富民、富国起来，许诺收容他们先在寺中干行者，以考察各自善根夙慧和道心的果断。

正在涌泉寺住下，富民、富国兄弟更加发心，虔诚敬佛，亲近长老，认真学规则，随众出坡，苦活、重活争着干。几天后，听到玉堂差人来寺中寻觅，兄弟两人就告求当家师让自身上山砍柴，以防被熟人认出。三个多月过去了，妙莲僧人与寺中僧众看到富民、富国兄弟两人道心坚决，严守规则，就让禅堂首座僧人常开为他们剃度，列于临济宗门下。富民与法名“德清”，字古岩；富国与法名“德海”，字古崖。同年冬，妙莲僧人正在寺中亲自立坛，授受三坛大戒。德清、德海两人正在妙莲僧人下受具足戒。德清得法号“演彻”，德海得法号“演行”。

两、住岩洞，初习梵衲行

就在德清、德海受具足戒的那一段时间里，玉堂数番派人到涌泉寺寻访，都让寺僧敷衍过去了。

受具足戒后，为躲玉堂的寻访，德海马上外出行脚参访。德清则隐居后山岩洞，礼万佛忏，每天持，绝不涣散，保持三年。到第四年即清同治元年（1862）春，听到父亲玉堂曾经归心似箭的动静，德清才回到涌泉寺常住，应请为职事。初为水头，卖力齐寺僧众饮用水和清洗水。继而充任种菜的园头，而后又作斋堂里为僧众加饭添菜的行堂和大寮里烧火做饭的典座，就连打扫茅厕的净厕还干了半年多。与此同时，习规则，学礼节，练唱念，参禅打坐，建性习定，道业日隆。并且，亲近善常识，请益讨教。自发严守戒律，持过午不食，进而每天一餐，以致每天仅食粥一盂。这一些建习苦行，虽然有所得，但德清检讨本身正在建持中另有很多挂碍。那年冬季，竟发愤仿效古贤先哲，决计辞去职事，尽散衣物，仅留一衲衣、一衲裤、一双芒鞋、一只蒲团，带了一把便利铲，走出常住，来到鼓山后山，住进一深遂岩洞里建习苦行。

正在岩洞建习苦行，栖身山洞，渴饮山泉，饥则以青草、松叶、野菜充饥。取世隔绝，不见人影，取虎狼为陪，有蛇虫相随，但逐日礼佛取打坐参禅不辍，力图尽除懊恼，以证菩提。如斯下来，一晃三年已往，衲衣芒鞋皆烂，仅留一衲裤遮体。头发长了，挽成金刚圈，髯毛长有盈尺。但是，关于建禅习定，明心见性知见尚浅。坐禅当中，还曾时见胜景，然而关于声、色、香、味、触、法六尘却老是难于除尽。昔日间或正在禅定中泛起地步，看到过模糊当中的佛陀形象；有时于禅定中获得一时的自正在欢腾，竟还自作聪明四禅天上人了。然则如许的地步泛起，只是刹时罢了，末非毕竟。

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