学诚法师：精进佛七开示(一) 放下万缘 同心专心念经
第一天(阴历十一月十八日)
本日是佛七的第一天，由昨天晚上起七到本日，两序民众都来参加了，看到各人一同认真地念经，我很受打动!
我虽然还俗曾经十多年了，参加过许多佛七、禅七，出外参学还是有很多耳闻目睹，但正在广化寺还不曾主持过佛七。这是什么原因呢？第一，我晓得本寺念经堂里终年念经，有见识的老建行许多，而我本人对念经秘诀的领会还不很深刻，所以一向不敢主持。再则，佛七、禅七正在佛法的行持上是极其重要的一环，理应礼请有建有证的盛德来主七，不然，很难举行得如法圆满。但遗憾的是，目前国内诸方森林皆难以请到有建有证的盛德来主七，所以，现今森林公共共建的情况难复旧观了。
此次进行的精进佛七，对佛学院的很多同砚来讲，生怕还就算是一件新鲜事吧!诸位能不乏爱好，积极参与，可以说对念经秘诀满怀决心信念，只是对这一秘诀的殊胜理论及行持方式不甚清楚明了，所以公共师父要求我讲一讲念经的意义，盼望可以加倍真诚地念经修行。因为这个缘起，所以决议每晚支配一段时间，讲讲我对净土秘诀的一些肤浅认识，以便使公共师父对念经秘诀加深了解，生起决心信念，本日讲的标题问题是：
放下万缘 同心专心念经
放下什么？外则宇宙万有，人我是非；内则身心天下，妄图邪念。这一些器械如果看不破，放不下，那就万般苦恼挂心头了，又如何能在念经堂里自由地念经呢？合外在的复杂际遇和内涵的苦恼思路，称之为万缘。
万缘所包含的内容良多，但究其关键的，可以说是形成有情存亡循环不息的业因。业碰到各种人缘而发生果报，因为每个人所作的业差别，所得的果报亦差别，但全是为法自弊，任何人皆取代免不了，它有很强的作用力和牵引力，故称之为“业力”。
我们想好好勤奋，发心念经，而心念老是没法静下来，这便是业力正在作祟。佛经上说：“人身罕见今已得，佛法难闻今已闻，此身不向此生度，更待何生度此身。”又说：获得人身如同“盲龟得浮木”。意谓大海里有只海龟，眼睛是瞎的，每过一百年浮出海面一次。一块浮木中央有一小孔，正在海面上漂泊，比及有一天海龟浮出海面时，能恰恰地钻进浮木孔中，这是多么的难遭难遇!我们正在六道中得人身的机遇就与此类似，极度稀有罕见!是以，我们一定要器重本身获得人身的价值，纵有百年三万六千日，过一日就少一天，必需熟悉分明，空过此生就太惋惜了。
念经时，务必统统全然放下，比如平常发言喜好讲黑白，干没有该当的事，起心比天高的动机，念经时要把这各种皆放下。念经——关键是同心专心念。念的寄义，同学们皆邃晓，念字由今由心，便是现前同心专心，一句佛号由内心明邃晓白地念出来，还要清清白白地听到内心往，念念心没有离佛，佛没有离心，这才是念经。若是一边念经一边没有停地生出其余动机来，想其余事情往，那仍是念黑白，而是没有是正在念经，应到达每个心念皆是佛号。
为什么要如许呢？由于同心专心弗成二用。那末，同心专心念经该若何下手呢？首先要心平气静，不急不慢，弗成贪多急念，觉得念得越多越好，如许很轻易委靡，疲则难耐久。还不论是悠清闲闲，抱无所谓立场，念若干算若干，那样佛号提不起来，末则放逸懒惰。反而是要象精进佛七一样，安排好工夫，从从容容地念，没齿难忘，就轻易得同心专心。
《像法决疑经》说：释迦牟尼灭度后，“初五百年，持戒坚硬”，比丘持戒清净，证得摆脱，所以正法期间，比丘以持戒而得摆脱。“像法一千年，禅定坚硬”，像法期间，比丘较注意禅定的建习，以禅定证摆脱。“终法一万年，念经坚硬”，终法期间，比丘大皆建念经秘诀，以念经了存亡，出三界。所以，净土秘诀得以广泛地撒播，大师皆宏扬建学净土秘诀，所谓“家家弥陀佛，户户观世音”。
为何净土秘诀会如斯隆盛呢？其原因是，各人都想离苦得乐，了解人生是苦，规定获得毕竟的安泰，然而，现实生活中有各种苦，想舍离之，依人间法是达不到的，所以只有到佛法中求，而离苦得乐最简单、最有用的方式是念经秘诀。这一秘诀很是顺应中土众生的根机，所以千百年来，普各处流传着。
苦有生理、心理取物理等方面的各种不一样。
生理：有衣食住行。自古以来，每一个人皆逃走免不了这一纪律。
心理：有懊恼取痛苦。各人更是有领会的，如毁誉称讥等八风。本人常常受他人言行的危害，人家一个欠好的眼色，有时会惆怅一天；见他人弊端，内心欠好受；他人勤奋，内心以为内疚等等。本人看到他人是如许，他人看我们还会发生如斯多的懊恼。
物理：是指由社会与环境带来的痛苦。如：地水火风四大灾害。地灾，如1976年唐山大地动，死了几十万人，外洋发作的地动还时有所闻。水患，如安徽大水患，农田衡宇被冲垮，人、畜被淹死。起火，所谓水火无情，世界各国烽火频仍，具有毁灭性的兵器等日趋增加，对全部人类组成空前绝后的威逼。风灾，象台风、龙卷风等，为人类带来无尽的痛苦。
这一些磨难充斥人人间的每个角落，将来的人间必将愈来愈不安宁。释迦牟尼佛早在二千五百年前就告知我们：“三界无安，如同火宅”。要获得毕竟的安泰，只有超越三界，不然不管到哪里，即便生到非想非非想处天，还不免福尽还堕之忧。
净土秘诀，深契终法众生之根机。《大集经》中说：“终法亿亿人修行，罕一得道，唯依念经得度存亡。”终法亿亿人修行，很少有些人可以取得摆脱，其原因是没有持戒、没有修定，没有紧密贮备福慧资粮，更何况而今修行的环境远没有如从前，障道人缘甚多。往昔没有影戏、电视、播送、报纸、杂志等传播媒介，交通又非常没有便当，出家人修行好没有容易受到外界的危害取滋扰。可而今的出家人衣食丰足，四事没有缺，而心里仍旧烦躁没有安、苦恼重重，所以惟有念经才是对治散乱心的最好秘诀。而今就让我们以清净心来至诚念经吧!
题目：
居实相中没有生辨别心，信愿持佛名号，求生西方乃大乘佛法。门生正在修行中，还想秉持实相，没有觅巨细，自利利他，但身正在娑婆，没有免涌现没有如法举动而没有知道。若何防止心向大，行向小，没有枉今生念经正行？请师父开示。
净土秘诀确实是滴水不羼的大乘佛法，并且是一乘佛法。也便是说，它直接便是成佛的法，就不在巨细上论了。念南无阿弥陀佛的时辰，虽然我们的行仿佛没有六度万行的大，可是往生的愿就把这个行曾经为摄进去了。
所以建净土的人没有要有这个挂念，以为好像我要建大乘法，但是行又很小一样，没有用挂念这个。我们念经造诣，一旦成佛今后，所有的十力、四无所畏、十八没有共法，统统的六度万行就会自然现前，我们乘愿再来倒驾慈航的时辰便是行这个法。
我们目前发愿往生西方西方净国，为何要目不窥园一门深入呢，便是防止正在大、小、进、退上面自我滋扰，所以才给您行这个法，要自我决意。正在这个法行起来的时分，统统法皆正在里许了，切莫再正在上面感觉还有所不敷，大概有漏。您若是可以看法到这个中央，那末您的心行全部统统皆已经正在这个中央，什么“心向大、行向小”的问题是不存正在的。心和行是一体的，心向大的时分，您的行便是大的，当体就叫做普皆回向，怎么会行小了呢？
之所以您以为行小了，一定是因为心小了。心怎样小的呢？也许照样以为净土不敷。从这一点来说的话，我们照样无论心也罢，行也罢，巨细也罢，尽管念经求生西方，一笔勾销，皆能具足。期望在这里上面一向要有一个自信。
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