放生虎皮鹦鹉的城市有哪些，养鹦鹉4年赔钱想放生法律规定放生也违法

一、甘肃放生鹌鹑在哪里

1、近日，深圳青年王鹏“卖自家养的2只鹦鹉被判5年”的新闻引发争论。目前，法律界人士的参与让王鹏及其家人看到了希望，他们期待二审能对一审的判决作出修正。

2、对王鹏案二审抱有期待的，还有养鹦鹉老板阿勇。在安徽省从事鹦鹉养殖的阿勇是有证经营。他目前拥有一个占地16亩的养殖场，里边养有蓝黄金刚、绿翅金刚和非洲灰3种共计160多只鹦鹉。

3、阿勇是广东人，对香港的花鸟市场有关注。发现鹦鹉市场有利可图后便盘算着做这门生意，“回来我还特地查了一下，内地法律对养殖鹦鹉是大力提倡的。”

4、1988年通过的《野生动物保护法》规定，在野生动物资源保护、科学研究和驯养繁殖方面成绩显著的单位和个人，由政府给予奖励。阿勇说，从办理《国家重点保护野生动物驯养繁殖许可证》（以下简称《驯养繁殖许可证》），到引种、建厂……2013年底，养殖场初具规模。

5、但现在阿勇觉得，自己仿佛是掉进了一个坑里，无力逃脱，“这个东西的养殖太复杂了，我们一切都按合法的来，4年来已经赔了500多万，盈利依然遥遥无期。”

6、阿勇回忆，他的养殖场最初引进了80只鹦鹉，“20只蓝黄金刚，20只绿翅金刚，40只非洲灰。”阿勇说，这三种鹦鹉的前两种是《华盛顿公约》附录“非洲灰”买时是《公约》附录二中的，去年被收录进《公约》附录一中了。

7、“这东西不能随便卖的。”阿勇说，在鹦鹉的养殖过程中，必须要办理《驯养繁殖许可证》，而这些证只是合法养殖的必需，“而在这样的情况下，我养的鹦鹉只能卖给有《驯养繁殖许可证》的组织或个人。”

8、现在阿勇陷入进退两难的境地，他想，如果以后没钱运营养殖场了，就干脆把鹦鹉放生了算了，“每年30多万的费用，如果不盈利我坚持不了多久。”

9、内蒙古包头市青山区王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉，念佛已有十年，日前往生。往生后十几天直到火化前，身体一直非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。火化后检得一完整舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子以及硬化的羽毛。见闻者无不赞叹称奇！

10、该鹦鹉于1987年被人从四川乐山带到包头，由于它嘴笨无言，且不服驯养，常常以嘴啄人，因此成为“不受欢迎者”，遂被转让给王老居士家喂养。王老居士（笔者岳母）举家信佛极诚，对于各种小动物格外爱护，家中收养受伤、被弃的猫、狗、羊、鸽等多只。鹦鹉进入王家后，开始天天接触收录机播放的《五会念佛》、《观音圣号》等佛教音响，性格日趋温和。数月后，原先什么都学不会的笨鸟却开始念佛了！诸如“南无阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“佛佛佛”、“南无观世音菩萨”、“观音佛”不等，语调清晰动听。其中还不时穿插“快快念佛”、“哥哥念佛”（‘哥哥’是人们对它的爱称）、“念佛吧”。颇有警策意味！它在每天早晨和晚上跟着主人上早晚功课，只要佛堂里有人念经或念佛，它就跟着念佛，有时连续念“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”达数分钟。即使在佛堂里默念，它也能知道，主人念多长时间，它也念多长时间。

二、河北放生园放生石螺

1、奇怪的是，该鹦鹉除了佛号外，其它依然什么也教不进去，王家也是同修道友聚会的地方，每日声音很杂，它从来不学人们常教的诸如“你好”、“请坐”之类的话，反而回之以“念佛吧”、“南无阿弥陀佛”。

2、1998年5月的一天，该鹦鹉因受惊吓，后即不进食，且不停排泄直至次日。临终时，跟着主人念佛，依稀听得到嗓子里在念着“南无阿弥陀佛”……。往生后身体非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。王老居士全家为它助念12小时。火化时请五台山能成老法师主法，闻讯赶来的居士同修有百十余人，佛事庄严肃穆，火化后检得一个完整的舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子。

3、无独有偶，早在明代莲池大师所编《往生集》卷二《畜生往生类》中，就载有一则唐代鹦鹉念佛往生的奇事：“唐贞元中，河东裴氏（所）畜鹦鹉常念佛，过午不食。临终十念气绝，火化之，得舍利十余粒，炯然耀目。僧慧观者，用陶甓砖建塔，以旌其异。成都尹韦皋为之记，有‘了空相于无念，留真骨于已毙’之句云。”

4、类此者在《虚云和尚年谱》中也有记述，每使净业学人感动不已。可见此事古今不绝，足证念佛法门实为四生九有，上智下愚皆能奉行蒙益的无上第一法门！亦足以成为“一切众生皆有佛性，有佛性者皆当成佛”的绝好旁证！

5、此本生经历是佛在鹿野苑时，对提婆达多所作之谈话。提婆达多投石，其破片伤世尊之足，尔时世尊非常疼痛，为救护如来，多数比丘前来集合。世尊见多数比丘众来集，佛言：“汝等比丘！此一场所，过于狭小，汝等多数集合，可以担架将我运至鹿野苑中。”比丘等依言而行。医生耆婆为如来治疗足痛，比丘等坐于佛之近所，为以下之座谈：“诸位法友！提婆达多为一恶人，彼之友伴亦为恶人，即彼恶人住于恶人围绕中。”佛问曰：“汝等为何语耶？”比丘答云：“如是如是。”佛言；“提婆达多为恶人围绕，非自今始，彼于前生，即亦如是。”于是佛为说过去之事。

6、昔日于优多罗般阇罗市般阇罗王治国时，菩萨生于森林处木绵树之山林为鹦鹉王之子，彼与兄弟共为二人。于此山之上风有盗贼村，住有五百之盗贼，其下风处住有五百仙人。鹦鹉之子于换毛之时，忽起旋风，为风所袭，一只鹦鹉之子落于盗贼村之盗贼武器之间，于是彼等于其落处命名为枪群；而另一只鹦鹉落于仙人住处之砂地花间，彼等为其命名为花。于是枪群于盗贼中，花于仙人中养育成长。

7、某日之时，王以一切庄严之饰，乘最上之车，与多数之从臣等共为狩鹿，入于市之近处，善开花结实之快乐小园中，王云：“凡由其人之侧使鹿逃脱，则其人之首危险。”王由车上下来，隐于提供彼之屋中，手执弓箭而立。诸人为追鹿出，击打林薮之时，羚羊惊起，探寻逃路，彼见王立之处未有何人，于是向此方向突进而逃。大臣等问日：“鹿由何人之侧逃脱？”彼等知由王之侧而对王嘲笑。王甚傲慢，不堪嘲笑，彼云：“我将捕此鹿。”王即乘车，命御者曰：“急速出发”，追往鹿行之路。从臣等因王车行过速，不能追及。御者伴王行至正午，不得见鹿而折返，于此盗贼村之近处见一安乐之洞窟，王下车沐浴并饮水上岸，御者持来车棚，围布于树荫之下，王横卧于彼处，御者亦坐而为王按摩。王时睡时醒，住盗贼村居之盗贼，为保护于王均进入森林，村中只遗留枪群鹦鹉及帕提寇兰巴一厨夫两者。恰于此时枪群鹦鹉出村见王，彼思：“杀此睡眠者，我等夺其装饰。”于是往帕提寇兰巴之前，告知此事。

8、佛为说明此事唱次之五偈：

9、般阇罗国鹿猎师。御者之主为大王

10、军队与共出狩猎。脱离群众入森林

标签：