长沙所有放生群，名蓝得主长沙松柏寺举行照观大和尚升座法会

一、武汉黑鱼去哪里放生

1、中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、湖南长沙麓山寺方丈圣辉大和尚为照观大和尚送座

2、大菩文化湖南讯10月21日，长沙县松柏寺举行照观大和尚荣膺方丈升座法会。

3、怀梵大和尚、本权大和尚、弘庵大和尚、郎光大和尚、仁风大和尚、澄还大和尚、延续大和尚、隆航大和尚分别为照观大和尚授衣、挂珠、授具、授钵、授锡杖、授祖杖、授拂尘、授如意等法器。

4、监院宗忍法师带领常住僧众至山门前，拈香敬白，礼请照观大和尚升座。在两序大众的迎请下，照观大和尚分别于山门、天王殿、大雄宝殿，拈香礼祖、升座说法。

5、礼请中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、湖南长沙麓山寺方丈圣辉大和尚为照观大和尚送座。

6、中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、长沙麓山寺方丈圣辉大和尚；湖南省民宗委宗教一处处长罗方；长沙市民宗局副局长王自书；长沙市委统战部民宗处处长周兰英；长沙市民宗局宗教处处长娄雄辉；长沙县政协主席王益枝；长沙县委副书记、统战部部长杨莉；长沙县政协副主席李楚屏；长沙县民宗局局长林友祥、副局长罗琼；中国佛教协会副秘书长、湖南省佛教协会副会长、岳阳圣安寺方丈怀梵大和尚；台湾金门海印寺住持性海大和尚；新加坡佛教居士林常住佛法导师；《狮城潮音》主编延续法师；山东省佛教协会副会长、济南兴国禅寺方丈弘庵大和尚；重庆市佛教协会副会长、重庆佛学院教务长朗光大和尚；河北省佛教协会副会长、唐山市兴国寺方丈本权大和尚；内蒙古佛教协会副会长、呼和浩特市观音寺方丈澄还大和尚；重庆市佛教协会副会长、龙法寺方丈郎澍大和尚；江苏省佛教协会副会长、盐城永宁寺方丈仁风大和尚；湖北省佛教协会副会长、十堰市佛教协会会长果胜大和尚；湖南省佛教协会副会长、湘乡云门寺方丈法通大和尚；湖南省佛教协会副会长、长沙市佛教协会会长、长沙玉泉寺住持坚愿法师；湖南省佛教协会副会长、长沙开福寺方丈能净法师；湖南省佛教协会副会长、常德德山乾明寺方丈明禅大和尚；湖南省佛教协会副会长、南岳上封寺方丈怀泉大和尚；湖南省佛教协会副会长、株洲资福寺方丈妙开大和尚；山西省佛教协会秘书长、永和禅寺住持惟证法师；湖南省佛教协会秘书长、南岳南台寺方丈怀辉大和尚；重庆市佛教协会副秘书长、大佛寺住持朗性大和尚；湖南省佛教协会副秘书长、铁炉寺住持自然法师；湖南省佛教协会副秘书长、长沙洪山寺住持增慧法师；湖南省佛教协会副秘书长、长沙洗心禅寺方丈悟圣大和尚；湖南省佛教协会副秘书长、汨罗资圣寺住持登本法师；湖南省佛教协会副秘书长兼办公室主任、长沙麓山寺监院永兴法师；湖南省佛教协会办公室副主任、长沙九溪寺住持通振法师；河北唐山市佛教协会副会长、普陀寺住持隆航法师；上海宝山区佛教协会副会长、金皇讲寺住持净德大和尚；河北唐山市丰南区佛教协会会长、大药王寺方丈果证大和尚；南岳佛教协会副会长、藏经殿住持演明大和尚；辽宁省盘锦市佛教协会副会长、袛园寺住持果觉大和尚；湖南娄底市佛教协会会长、天籁寺住持达源法师；河北省迁安市佛教协会会长、白塔寺住持常如法师；重庆市九龙坡区佛教协会副会长、华岩寺监院德印法师；重庆市南川区佛教协会会长、凤凰寺住持德殊法师；浏阳市佛教协会会长、石霜寺住持照性法师；江西樟树市佛教协会会长、通慧寺住持照尘法师；长沙岳麓区佛教协会副会长、宝宁寺住持昌辉法师等领导及来自全国各地诸山长老200余人莅临道场致贺。

7、据史料记载，松柏寺始建于北宋神宗年间，距今已有900多年历史。为满足广大信教群众的需求和心愿，寺院住持照观法师对寺院进行重新规划，进一步完善其各项寺院设施和功能，目前已完善了法堂、五百罗汉堂的重建，其中五百罗汉堂的每尊罗汉高35米，系纯樟木雕塑。

8、佛教在线湖南讯2017年4月22至23日，由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会主办，湖南第一师范学院马克思主义学院、中南大学宗教文化研究中心协办的“宗教与心理健康：理论和实践”学术研讨会在长沙榔梨陶公庙召开。研讨会开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪研究员，中南大学公共管理学院院长、博士生导师左高山教授，中国道教协会副会长、湖南省道教协会副会长黄至安道长和榔梨陶公庙周至仁道长分别致辞，由中国社会科学院世界宗教研究所梁恒豪副研究员主持。

9、来自中国社会科学院世界宗教研究所、中国社会科学出版社、北京大学、中南大学、吉首大学、南京师范大学、浙江师范大学、曲阜师范大学、中山大学、广州大学、四川大学、西南民族大学等科研院所和高校的近30位学者发表论文并积极参与研讨，还有部分学者、学生旁听了会议。

10、此次会议围绕“宗教与心理健康”的理论和方法、儒道传统文化与心理健康、宗教与心理健康相关的实证研究、佛教心理学等相关专题展开学术研讨，内容涵盖社区心理学视角、弗洛伊德宗教观、禅宗参禅的心理生理学解读、儒家君子人格、宗教心理学概念方法、宗教经验、宗教认同、道学虚静修道的心理保健功能、心理暗示下的“术数信仰”、修心炼性与道德践行意蕴、儒佛道“修心”的启示、修验道的作法仪式与求道者的精神构造、道家道教对当代心理学的贡献、道术坐忘的“虚”“实”辩证、道家的身心养生观、佛教互联网谣言传播的社会心理机制、中国人心目中“上帝”面孔的性别二态线索研究、宗教信仰、宗教参与与精神健康、祈祷与心理治疗的个案探讨、实证研究方法背后的中国文化因素、唯识宗“五位百法”的主要内容及其在宗教心理学上的意义、《坛经》的心性思想、佛教放生实践的心理治疗意义、佛教般若的内涵与启示、正念与心理治疗、藏传佛教的心理功能研究、以佛修心及“治心三经”佛教政策的宗教心理学审视等。

二、江苏放生松鼠在哪里

1、研讨会最后，与会专家学者围绕宗教心理学学科发展、宗教心理学辑刊建设、宗教心理学论坛举办等主题建言献策，自由讨论，中国社会科学院世界宗教研究所原副所长、宗教学理论系列辑刊主编金泽研究员进行了学术总结。他指出宗教心理学研讨的深度和广度在不断加深，理论实践并重，该学科在中西融合过程中不断克服局限性，相互启发、取长补短，强调与东方宗教文化的契合性探讨，破除故步自封的“我执”，强调在探讨宗教心理共性的基础上关照不同文化传统和处境，希望该领域的学者在普遍性和特殊性的张力中将宗教心理学的学术研究不断向前推进。

2、闭幕式上，全国人大常委、中国宗教学会会长、中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平研究员致辞，他首先指出作为人文学科和自然科学交叉学科的宗教心理学研究的难度，同时也认为宗教心理学呈向上发展的态势，学科发展前景广大，然后提出了宗教心理学需要关注的三个层面：首先是对源于西方、一直延续至今的实证研究从技术层面加以关注和重视，关注最新的发展趋势。第从学术层面，要重视学科体系的历史梳理，对各个学派、重要代表人物、理论、方法、学科体系等进行系统研究，对各大宗教的心理资源进行深入挖掘，最终旨在建立中国特色宗教心理学体系和话语。第从实践层面，将中国宗教传统文化与心理咨询的实践相结合，客观冷静地分析其效果，进行跨学科、不同宗教比较对话。湖南第一师范学院副校长刘鸿翔教授致辞，他谈到了自己对宗教心理学的深刻认知和独到见解，表达了对与会学者深入研究宗教心理问题的期待。闭幕式由中国社会科学院世界宗教研究宗教学理论研究室主任赵广明研究员主持。

3、经过长沙市考古研究所三个月的考古发掘，今日，记者在长沙市二马路东岳宫看到了古放生池的真容：分为东、西两个池子，均为边长5米的两个正方形水池。考古现场负责人赵今说，从池子里共清出瓷片两千多片，抗战时期手榴弹10个。赵今确认，目前考古发掘到的文物年代，可确认明末清初这里已经是一座道教庙宇。

4、在现场，记者看到，放生池比现在的黄兴路低几米，池子大体上保存完好，在东、西两个池子之间曾经有一座小桥，小桥已坍塌。考古人员从池中发掘出石桥的石构件20多件。另外，在东、西放生池还分别发现三个泉眼，目前泉眼还有泉水渗出。

5、东岳宫始建于唐开元13年，距今1280多年。古时东岳宫南临熙宁街，北抵湘雅路，西距湘江，有古船码头做伴。清同治年间（1862—1874），东岳宫住持侯理年募化重修道观，这是东岳宫第一次维修。

6、1950年，东岳宫几位道长响应政府号召，先后将宫中房屋让出，开办小学。1966年，东岳宫又被改做厂房。1988年东岳宫被鉴定为危房。2009年由长沙市道教协会自筹资金在原址修复，现为长沙市道教协会所在地，也是长沙城区唯一一处道教活动场所。

7、东岳宫住持甘罗道长介绍说，东岳宫过去占地达到14亩，坐北朝南，分戏台、前坪、左右放生池、拱门、大殿、后殿。目前只剩大殿和后殿。赵今说，在放生池前面找到古戏台位置的可能性很大，只是目前上面堆土太厚。赵今介绍，放生池应当是在文夕大火后被逐渐填埋，人们直接在填埋后的池上建了民居。

8、枪弹或见证中国军队顽强抗日

9、赵今介绍，考古发掘是从今年6月开始的，从池子里共清出瓷片两千多片，这些碎瓷片年代，最早为明末，多为清乾隆至民国时期的一般生活用瓷。此外，在东岳宫西池内还清出大量马蹄铁，抗战时期手榴弹10个，马枪一支，子弹多发，手榴弹已经送交公安。为何此处会发现如此多武器弹药？工作人员介绍，在抗战期间这里曾经可能做过弹药库，后来考虑到周边民房密布，搬离了弹药库。

10、长沙文史专家杨锡贵也来到东岳宫考古工地。他认为，东岳宫方池内发现的枪弹及刺刀等，再次证明抗战时期，尤其第三次长沙会战期间，日军在长沙北门外东岳宫一带确曾遭到中国军队的顽强抵抗。这些抗战文物在今天难得一遇，具有相当的价值。

标签：