放生是念什么，什么是放生？为何要放生？

1.方胜街在2023年什么时候开放的？

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“释”的代号源于大乘佛经，流行于中国、西藏、日本、邻国韩国、越南等地。放生活动是基于众生平等的慈悲精神和轮回的因果观念。所谓“半斤吃之，八两还之”；如果你既能止杀又能释放，当然你的功德会倍增，这些例子都是有效的。永远不要忘记一本书。

2.《杂宝经》第四卷中记载，一个沙弥的师父看到他的生命将在七天后结束，要他回归俗人，七天后再来，但他没有说明原因。在回家的路上，他看到池塘出现了一个缺口，水灌进了池塘边的蚁巢，蚂蚁们仓惶而逃。但是蚂蚁怎么能像池塘缺堤一样快速逃脱呢？眼看无数的蚂蚁即将被淹死，米沙用袈裟裹住泥土，堵住池塘的缺口，救下了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗人那里无聊了，回到了师父那里。师傅看到后，很惊讶，问他这几天发生了什么事。沙弥以为师父说自己破了戒，做了坏事，很害怕。他回答说他什么也没做。师父是阿罗汉，就是用眼睛观察，知道自己做了一件小小的善事， 也就是救出了被淹的蚂蚁。后来沙弥转命，得以长寿。

3.释的根据，也就是佛教徒最熟悉的，有两个经典。一部是《菩萨梵天经》，里面提到:“若佛以慈悲离业，众男为我父，众女为我母，我将由此而生。所以六道众生都是我的父母，杀我的人杀了我的父母，也杀了我。所有的土与水都是我的前辈，所有的火与风都是我的本体，所以我常常释放它们，活了又活。世人若见动物被杀，应方便救助解决其苦，常教育讲菩萨戒律以救众生。”

4.另一本书《金光经典》第四卷《流水老人的产物》也提到了一段关于佛陀往生菩萨之行的记载:当时佛陀的名字是《流水老人的儿子》，有一天他经过一个大池塘，这个池塘一直是干的，有人在悬崖上游堵住水源钓鱼，导致池塘水位迅速下降。眼看成千上万的鱼濒临死亡，大儿子又无法破坝从其上游引水，于是为了救鱼，只好请求当时的国王派二十头大象用皮袋装水送到池边，直到池中的水满足了，喂了食物，才救了这些鱼。

5.梵天经是放生的理论依据，金光明经是设置放生池的依据。其他大乘经典，如《六度集经》记载了赎金的释放，而玄奘三藏的《大唐西域记》也讲述了雁塔的故事。例如，据说在印度的穆加托邦有一座小乘佛教寺庙，住着许多小乘佛教僧侣。他们忍不住吃了三种干净的肉。所谓三净肉，是指不为己杀，不为己杀，不疑为己杀的肉。有一天，一个和尚没有得到任何肉，一群鹅飞过天空。他向鹅祈祷说:“今天僧多僧少，佛祖你要知道时间。”鹅自动倒地死亡。僧侣们原本不信仰大乘佛教， 而且他们不相信鹅是菩萨，就拿笑话逗大乘。没想到一群鹅受了菩萨的影响。小乘僧人羞愧地告诉对方:“这是菩萨。谁敢吃？从今以后，要以大乘为依归，戒食三净肉。”建造一座塔来埋葬这些鹅。

6.可见，解脱来源于戒杀。也可以说，进一步戒杀必须是解脱。戒杀只是为了止恶，是消极的善行，放生是积极的善行；不行善而止恶，不是大乘佛教的精神。所以在中国，从北齐的梁潇开始，就提倡断肉不杀；而且从那以后，放生动物的风气逐渐蔓延开来。从朝廷到民间，从僧人到俗人，素食是重中之重。为了表示实行仁政，历届政府还在每年的几天定期禁止宰杀；从中央到地方，或者为了祈雨消灾，也有放生动物、禁止宰杀的行为。举个例子， 梁武帝曾经禁止屠杀生命去祭拜祠堂；梁时，回回聚集众僧，自焚双臂，周游列国，用行乞所得赎救其性命。由天台智大师发起，修建放生池，给放生的鱼讲《金光经》和《Hokkekyo》，买各种五谷喂鱼。陈年间，之子徐小可在天台山为智慧禅师放生题词，是我国放生池和放生会记录的开端。此后，从唐朝到宋朝、明朝，都盛行放。如唐肃宗，其刺史颜真卿写了《世释塘序铭》。宋代的两位大师尊师和李智也极力主张放生。

7.明末，莲池大师云起·于洪是历代高僧中最积极的放生倡导者。在他的《竹窗随笔》中，有《如来不救业障》、《食肉动物》、《素食》等文章。竹窗二笔中有衣帛吃肉、停杀延寿、释池、医停杀、因病吃肉等文章。《竹窗三笔》中也有一些文章，如“杀生天下大恶”、“杀生非人道之举”、“人不可食众生之肉”等，鼓励人们停止杀生放生。他除了写素食外，还写了“放生仪”和“不杀生放生文”，让民众可以遵循放生时所用的仪式。在现代人中， 有六册弘毅大师的书和由护理系学生画的丰子恺的画。另一位僧人蔡念生，一生主张禁杀放生。他把历代关于动物灵性和感应的故事整理成了一本书，叫做《物是人非》。

8.然而，随着现代社会科技的发展，人口密度不断扩大，生存空间不断缩小，找到一个绝对安全可靠的放生池和放生区是相当困难的。难点不仅是渔猎的网捕、射击和打捞，还有自然环境的限制。比如今天的台湾省和美国，只有野生动物保护区。此外，一些人从爱护或保护自然环境的立场出发，劝公众不要乱捕乱杀，以免破坏生物之间的自然和谐，也是为了挽救珍稀动物濒临灭绝的危机，这与佛教放生的初衷是不同的。如果只是把自然景观动物保护区内要放生的生物无限期流放，到饱和的程度， 有些人会通过控制繁衍和适当杀戮来调整自己的生存空间。

9.那么，我们在哪里放它们？如果是鱼，有人用鱼钩和鱼网去抓；如果是鸟，有人用枪射它，用网抓它。此外，今天的鱼市和鸟店很少出售野生商品，大多来自人工繁殖的鱼塘和鸟园。那些动物根本不具备适应自然环境，自己生存的能力。如果他们被释放，他们会杀人。放小的，被大的吃了；放大的话就进入餐厅的厨房范围了。而且，鸟类，尤其是鱼类，有它们的生活习性。某些鱼类必须生活在一定的水质、水深和水流环境中；买淡水鱼放海里，买海鱼放淡水，都是大问题。如果鸟是在鸟舍里饲养的，它们可能甚至不知道草、树、水果等等。在灌木丛和树林中也可以作为食物；如果放在元叶里， 你要么饿死，要么被其他动物或鸟类杀死。在这种情况下，我们还需要释放他们吗？还应该放吗？

10.这确实是一个非常不幸的事实。自然环境的限制使得释放运动越来越困难。但放生的本质在于当下放生的理念，比如希望放生的生物能够延长寿命；至于能延长多久？我们必须尽到研究、考虑和关心的责任。比如放生鸟类，首先要考虑放生什么鸟，在哪里放生，什么时候放生安全有效；放鱼？水族也一样，要先研究观察它们的生态、习性、来源，然后选择最合适的时间，放在我们认为最安全最合适的地方。如果不能做到100%可靠，50%也不错。即使你今天放了它们，明天又抓了它们，你也无能为力。

第二，如果放蝉会怎么样？

1.我们的目的是激发被释者的慈悲心和众生的解脱。至于被释放的众生，他们也有自己的因果。如果，放出来的时候，不是故意陷入罗网，遭受刀伤，给放出来的众生看，为他们说三皈依、佛法；如果他们希望返回，他们也可以投胎为人，升天，去净土，发菩提心，广众生，早日成为佛教徒和道教徒。我们只想做到最好，做到最好。

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现在大家都在做好事，有人在做放生之类的事，有人在做护生之类的事。其实不管是放生还是护生，这一切的源头还是在人。因为有人要杀，所以有人在放；因为有人在伤害动物，有人在保护它们。如果我们不从教人开始，我们就没有办法解决这个世界的问题。所以我们现在做的教育人的事情，就是释放他们，保护他们的学生。面对今天对学生的释放和关爱，我们绝对高兴，绝对惊叹，因为这是一件好事。然而，在我们今天有限的时间和精力下，我们应该用智慧去面对它。所以我们要把一半的时间和精力投入到教育众生和传播真理上，因为教育可以拯救整个人类。

3.在非洲，大象越来越少，这不是动物自己干的，而是因为人类的偷猎。因此，我们应该专注于保护人类，而不是动物。动物自己做，我们就保护动物；如果是人们做的，我们应该保护他们。什么是保护者？是为了保护一个人的善良，让人们知道所有的生命是一体的。如果我们经历了这些，我们的慈悲心就会产生。我们应该关心动物，但更应该关心人，否则那些人还是会伤害动物。所以，解决这个问题的办法就是唤醒人类的良知。

4.就像我们会买鱼放生一样，养鱼户会再养鱼吗？当然会。市场因人的需求而诞生在这个世界上。所以，我们做这个事情的时候，一定要真的有智慧。比如我们还是经常买鱼放生，但是我们有了新的态度。第一，让鱼活得更久；第一，把鱼作为培养我们同情心的工具；第一，借用我们发布的形式，有好的影响。

5.任欢大师曾经组织过百万放生。那天碰巧有一个人来了。我见了他，跟他说跟着他去参加百万上映。他被释放后告诉我，太震惊了！多开心啊！我说我有好东西给你，他就问我什么好。我说想一想，他说想不到，我说肯定有对你好的。他回来后不久，就被提升为副总裁。这是为什么呢？他第一次来的时候，遇到了一百万自由人。这么久没在南山寺遇到他了。他见过他一次。这是一个有福的人。第一，他被放出来后好开心。这种快乐带着喜悦把百万功德拿了回来。所以我知道他一定有好事要来，其实是有征兆的。

6.发布的效率和效果非常重要。怎样才能用最少的金钱和精力造福更多的人和众生？比如我们现在去哪里放大的？应该放在黄河长江附近，游客最多的地方，钓鱼最多的地方。有人说，那些地方渔民那么多，怎么去那里放生？这需要智慧。我们要邀请所有的渔民过来，让他们走。所以我们做的一切都要升华，都要有一个高度。没有升华，就没有高度。我们在升华事物的时候，已经通过放生鱼虾来放生人了，这就不一样了。

7.我遇到过两个很有意思的放生，都是在钓鱼的地方放生的。有人说，师傅，为什么选择在钓鱼的地方放生？如果把鱼放在钓鱼的地方，鱼不会再被钓到吗？这其实是一种限制性思维。首先，你有没有注意到鱼被撞晕了？如果再把它放下，它就不吃钩子上的食物了，它的愤怒还没有恢复。首先，我们放生活鱼。它会跑，不会一直呆在那个地方。鱼自己游走了。它怎么会等着渔夫来抓它呢？最重要的是，我邀请了那些渔民一起放生，不仅放生，还要给他们果子。他们放生动物不要钱，还献水果，还避灾，所以很愿意参加。

8.一旦我们在德阳放生，放生后，我们在打包，渔夫跑了。我说，你为什么不钓鱼？他说你们都在放鱼，我们不好意思钓鱼。我不是不想让他钓鱼。渔民用什么渡江？用鱼来杂交。反其道而行之，这是佛教教给我的方法。如果我告诉他们不要钓鱼，他们不会听我的。就这样，在他们心里种下了一种逆反的力量。如果他们放更多的生鱼，他们将无法捕鱼。一个人释放多了，就吃不到肉了，就杀不了人了。因为内心的慈悲被激发出来，外在就会自动出现。

9.2004年左右，我们在农村放生了它们。如果我们把它放在前面，有人在后面接住它，我们该怎么办？只要邀请那些渔民来放生就行了。他们还会抓到自己放生的吗？他们一定知道这不吉利。他们把它放在前面以求好运、平安和财富，然后把它捞起来吃掉。他们自己还能吃吗？即使能吃，也会难受好几天。第一，我们组织当地人放生，自然会有当地人来制止那些渔民的行为，那些放生的动物也会有人看守。

10.排队放行的时候，看到很多老人抱着孩子，还有孕妇和学生。他们都整齐地排好队。抓住一条鱼，放它走，你会得到一块巧克力作为奖励。有的人放了之后第二次排队等着继续放。当他们再次得到糖果时，他们说，我放手了，拿走了糖果。这种感觉太美了，我不拿糖果，我只是觉得释放出来很美。所以，人有了一颗无私的心，就有了方法。

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