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韩国释教巡礼杂记导读：韩国历史上已经两次雕琢过大藏经，全是当局举动。第一次雕琢完成于公元1087年，其时高丽王朝为了抵抗契丹人的入侵，恳求佛力加持，发心雕琢了这部大藏经。这部藏经厥后毁于1232年的蒙古军入侵。四年后，也就...

韩国历史上曾两次镌刻过大藏经，全是当局行动。第一次镌刻完成于公元1087年，事先高丽王朝为了抵挡契丹人的入侵，恳求佛力加持，发心镌刻了这部大藏经。这部藏经厥后毁于1232年的蒙古军入侵。四年后，还便是1236年，高宗王为了抵挡日本人由海上入侵，又发心由新镌刻大藏经，至1251年才告完成，用时16年之久。此刻我们所见到的高丽藏经版便是此次镌刻的。这两次藏经的镌刻都以我国北宋官版（又称蜀版）为底版。

为了保留这部大藏经的经版，韩国人真是冥思苦想。最初经版保留正在江华岛，厥后倭寇反复入侵，又转移到支天寺，厥后支天寺还不安齐，常常遭到日本人的骚扰，因而又转移到深山穷林中，还便是此刻的海印寺。正在海印寺，这幅经版还是历经劫难。海印寺前后已经七次火劫，寺院修建险些齐毁，惟有这幅经版却奇迹般地保留下来了。

藏经阁正在海印寺后半一些朝阳的山坡上。全部修建生存了曩昔的款式，显得很真诚，就象墟落的板屋，但仔细一看，就了解它很耐用，并且另有普通修建物所没有的特别功用。前后短墙，全是用粗细雷同的圆木编成的，中心有漏洞，象个竹篱，目标是为了更好地通风，避免经版受潮发霉。

走进廊门，两侧是木制栅栏门，用大铁锁锁上。透过栅栏门的漏洞，能够看到内里一排排的木架，上面整洁地排放着经版。藏经阁内里，日常平凡是不让人进去的，更不准摄影，游人只会透过栅栏门和墙的漏洞观光大藏经版。由于大僧人的干系，关照经版的白叟特意翻开铁锁，正在主人的伴同下，我们进到藏经阁内里，有幸面对面地鉴赏这一人世的古迹。

全数经版共81，340块，根据千字文顺序排列，每块经版重3.5公斤，上刻322个字，共52，382，960字，分解6791卷。走正在高高的经版架之间，我们好像正在穿越汗青的时空地道，回到了古代，好像还能感受到昔时出家人正在此繁忙地印刷经籍时的场景。

经版留存得如斯无缺，超出了我们的设想。正在一个经架前面，净慧大僧人停下来，接过主人与下来的一块经版，认真打量，那就是般若波罗密多心经的经版。玄色的经版上，笔迹精巧，清楚可辨，险些没什么含糊和损坏的处所。真难设想它居然有快要八百很多年的汗青！

听主人讲，为了雕琢并持久地留存这幅经版，韩国人做了大批详尽的事情。所有的经版同等接纳白桦树版雕琢。为了防备发裂和虫子蛀，他们先把整棵的白桦树放在海里浸泡三年，然后晾干，锯成巨细厚薄完整一样的木版，刨平，再在上面写字。为了包管笔迹优美，他们先练习100个人学写欧体，然后再从这一百人傍边挑选一位欧体写得最好的，请他把经文抄写在木版上，然后又挑选30名刀功绝佳的雕匠与此同时雕琢。听说他们每刻一个字之前，先要向佛陀顶礼一次。就这样一字一拜，用时十六年才刻完，并且，没有一个毛病！

正在听主人引见的过程中，我们不时地啧啧称叹，不停地合掌，以表达我们对一切处置这项伟大工程之人们深深的敬意。

经版雕镂完以后，持久留存还成了一个题目。为了防备经版受潮、发霉，韩国人对藏经阁的修建和空中作了特别的设计和处置惩罚。空中是用食用盐、柴炭和黏土混淆而成，听说如许能够坚持室内的枯燥。

海印寺的大藏经版是现阶段人类保留最无缺的一幅经版，被韩国当局列为一级国宝，1995年又被列入第463号天下文化遗产。

走出藏经阁，我们来到会客室，起步当车。我们的话题又一次转回到高丽大藏经。

主人讲，二十世纪六十年代，韩国当局已经组织人力和物力，用宣纸正在海印寺的经版上印了十套高丽版大躲经，离别送给世界上的十个友好国度。事先中国和韩国还没有外交关系，所以我估量中国没有正在这里十个受赠躲经的国度之列。现在，中国大陆有很多单元具有高丽躲，但估量皆没有是原版印刷本，反而是影印本。六十年代之后，韩国人再也没有用原经版印过躲经，缘故有两个方面，一是为了掩护经版，防备经版正在印刷过程中磨损，二是嫌这类陈腐的印经体例太费人力物力和时候，本钱太高，没有便于遍及畅通流畅。大概另有一个更深刻的缘故，现在的韩国人懂汉字的越来越低。正在韩国的一些书店里，我们虽然看到了很多封面题有汉字的佛典，但掀开一看，内面满是韩文，没有一个汉字。现在正在韩国，释教的次要典范皆已由华文翻译成了韩文。所以，除少数由事研讨的人大概仍旧运用华文躲经外，普通人毋需再借助华文躲经来理解释教。虽然没有再用原经版印经，然则韩国人正正在做另外一项十分了没有起的事情，便是哄骗高科技，把全部经版，依照本来的款式，贮存到电脑里，一方面能够用它来印刷躲经，结果看起来将与原版印刷的躲经毫无二致，乃至更精巧，用起来更利便、更经济；另外一方面，便于长时间保留。主人讲，这项事情估量须要八年的时候才可以完成，现在已进行了三年。

正在攀谈的过程中，热情的主人赠给净慧法师一套高丽大藏经光碟和一只海印寺出家人本人手工烧制的陶瓷盘子，上面印有华严海会说法图。

脱离会客室，主人又领着我们观光别的的修建。正在讲院的门口，我们碰到一名刚还俗没有久的小沙弥，长得很是清秀。净慧大僧人跟他打招呼的时间，他乃至有些酡颜。大僧人握着他的手，问他多大了，叫什么，还俗几年了，愿没有愿跟我们往中国，关于末了一个题目，他摸着脑壳，没有知道该如何回覆，末了大僧人说，迎接他受戒以后，到中国留学，他点了摇头，合十鞠躬。那时，海印寺有好几位还俗师父聚正在四周，他们没有时地收回阵阵笑声；氛围极其协调，使人回味。

正在观光的诸修建中，海印寺的禅堂给我的印象比拟深刻。禅堂坐落正在寺院对称的主体修建以外的一处山坡上，坐东朝西，四周全是嵬峨的阔叶树，满树的红叶。我们踏着充满落叶和长满野菊花的小径，穿过一片林子，来到禅堂的门外。排闼进去，里面有一个很大的院落，只有一排屋子，好象良久没有些人住过似的。令我们惊奇的是，院子里居然衰草连天，给人一种荒芜的感到。大僧人问，为何没有正在院子里铺上石头硬化一下呢？主人说，这里是禅堂，那样更有氛围。旅客没有会到这儿来的。大僧人又问，目前有些人住禅堂吗？主人说有，八小我私家，全是七十多岁的老僧人。

正在我们对话的时辰，禅堂的门开了，我们这才注意到，门前的木台阶上稀稀拉拉地摆了几双鞋。一名老僧人探出头来，主人跟他叽咕了几句，因而他穿好鞋子，向净慧大僧人鞠躬，然后把中间的一扇门翻开，请我们进去。内里铺着木地板，冷飕飕的。靠墙是一圈禅凳，禅凳正上方是一圈固定在墙上的木架，挂衣服用的，跟我们中国绝大多数寺院里的禅堂大部分类似。进门右墙上，张贴着住禅堂的人的名字和职位，是布干的，显得很古旧。

暮秋的气候，室外略显微寒，而这里却很温煦，很是悄然默默，真恰是“尘世不到”。住禅堂的几位老和尚的亲热的浅笑给我留下了极深的印象，虽然语言不通，但是有一念之间，我乃至感觉，我和这一些老和尚原本是生活在一起的，本日得以相逢，特别亲热，却又不必多言。我加倍坚信佛法人缘的凶多吉少。

分开禅堂时，我不时地回顾回头向那几位老和尚合十作别。邂逅是淡淡的，离别也是淡淡的，但这淡淡傍边，我却明白感觉到一种未曾连续的默契。

站正在禅堂外的台阶上，眺望远处的秋山，正在午后的阳光下，一片色彩斑斓，犹如油画普通，静穆中透露出性命的灵动，撩人遥想……

走出庙门，主人认为我们再观光一下伽耶山博物馆。

正在往博物馆的路上，我们途经一处古式修建，内里是卖种种纪念品的，有很多游人正在内里南去北来。主人通知我们，为了寺院寂静，寺院门口邻近一概不准摆摊设点，所有的摊点皆会合到一个取寺院有肯定间隔的中央。我倏忽想起，正在海云精寺和通度寺的门口邻近，也没有看到正在中国寺院门口普遍的那种乱糟糟的摊点。我以为，韩国人的这类管理方式值得我们中国人鉴戒。

由博物馆出来，已经是三点多了，淡淡的夕阳再次提示我们工夫不早了。谢谢主人长达三个多小时的伴随，相互鞠躬问讯以后，我们如影相随地踩上了归途。

途中正在高速公路的进口处，我们碰到了一队农夫正在静坐示威。他们用拖拉机堵住高速公路的进口，有良多差人汇集正在那儿，过往的车同等不让通行，后果排成了一个长龙。上午往海印寺的时间，途中我们碰到过这队开着拖拉机、打着横幅的农夫，其时并不知道他们要做什么。听说，农夫游行示威是为了抗议当局正在物价降低的时间不给予农夫适度的补助，造成了农夫收入降低，如此。

就在我们身陷车流进退不得不的时辰，一位差人走上前，敕令我们的车由原路开回去，绕道而行。这时辰禅一法师走下车，大概是说车上坐着“中国住持”（我只听懂这几个字），请便当赐与放行。那位差人立时走开，跟另一位差人大概是警官叽咕了一阵，过了几分钟，他回过甚向我们表示。因而我们的车徐徐地绕过了关卡……

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