八月初八代放生鱼好吗，农历七月初一常行放生，积善成德！

一、代放生咒的准确读法

1、如法放生，生生没有熄，因果轮回，公垂竹帛。2016年8月3日（夏历七月月朔），三亚南山寺三十三观音堂进行放生祈福流动。佛堂居士根据佛法仪轨和正信的放生常识引诱各人慈善圆满的放生。与此同时还在观音菩萨圣像前为十方善信虔敬祈福，祈愿身体安康，六时吉利，万事顺意！

2、正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“该当断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成刀下留人的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的设施莫过放生。

3、愿此好事回向为统统有情众生,愿他们能早闻佛法,离开循环,往生净土；愿以此好事悉皆回向为，亲自参加放生者、出资放生、以致一念随喜放生者，悉皆具足世出人间统统顺缘和安泰，速圆菩提心，精勤菩提行，救护无边众，同生极乐国。

4、取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根基界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而此中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早逝世亡出于您的预定，使本人的善举偏于情势了。

5、若是被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大益处。反之，若只顾放而没有观察所放的地址，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞乌放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染切实其实没法糊口生涯的河道水域等。

6、严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来历处，将众生放入其内，乃直接杀生还。

7、一味寻求数目，而对某部门众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思惟买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会导致未被拯救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。

8、有些人因见到本身或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便认为这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实际即使仅仅能延伸众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，又因为其造诣了放生者菩提心的好事，故放生者之好事长处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由悲心的角度来讲，即使知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰还要拯救之心，此种人慈祥更加强甚，极其诸佛惊叹，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的长处，放取被放者均有大长处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选强壮生机者放的错误思想了。

9、很多人由于自以为没有去固执好事长处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有看重回向，会招致大批好事转化为人天福报，为将交往生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，必定要使好事转向出人间的各种成佛长处。并且放生举动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟很是迅猛。若放生勤垦，乃至即生福德长处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义消费的福报还。

10、未知彼知己，勿随意劝说

两、代放生护生图片大全

1、容易没有要对无决心信念者(尤其是卖鱼的人)颁布发表和感导说我买鱼是为了放生干好事，您应该如何等等。由于其实没有领会对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和试探出放生者出没的工夫纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸容易，放生亦流于情势而构成流毒。使卖者为了放生者的须要而购抓某种众生，而放生者其实没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一一些众生悲伤抱怨。所以容易没有要让卖者了解目标，知晓纪律。关于有的区域已构成此场面者，虽无法挽回，但应知错就改，留意宣传为新的放生者这个原理，最少使这类场面保持在最小规模便可。但万万没有可由于以为导致此场面没有好，便没有去放生，退失决心信念，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。

2、假若工作失误，勿容易自咎

3、开释取补救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不可以全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。预期众生从生到逝世，皆受制于因果，假如您全力做了，它仍是于放前逝世亡，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲畜之苦，不只苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之猛烈痛苦，仍具有不小孝敬。何况您把放生的好事回向为他们，对其往后，仍具有主动深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。

4、假如我们的眼力看得久远一些，就该当为将来着想，这一生修行的目标不管是为了现世八法，反而是为将来更广大地修持大乘道做好筹办。

5、八因三缘，预期是建一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，正在寿命、相貌、身世、财产、威望、名声、根性、力气各方面都应当具有上等的前提，那样才可以敏捷有效地成熟众生。这八因包孕了人间统统的圆满，虽然大家都想得到这一些，可是没有辨别业果的聪明，就不了解由哪里下手来缔造。圆满的人身预期是由普通起步建出来的，只要正在生活中建睦八因三缘，就能够现前圆满的福德身。

6、第一是寿命长，能很长工夫修行，因是爱惜众生。

7、第二是相好，能让人欢乐而情愿靠近听受教言，因是佛前扶养明灯和新衣。

8、第三是身世繁华之家，如许本身的身教能让人敬奉采取，因是身口意建恭顺，本身处在低位，象仆役一样。

9、第四是安闲，既有大财产，又有好人缘，那样能够摄持众生，让他成熟，因是建布施。

10、第五是信言具足，说话他人恭敬信赖，有这一条好事就能以爱语、同事、利行摄受众生，因是不说妄言、诽谤语、粗恶语和绮语。

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