怎么才是真正的代放生呢，众生的平等才是真正平等

一、南京那里能代放生巴西龟

1、众生以各自的业力而闪现分歧的性命形态，佛经上说，有胎生、卵生、湿生、化生等等。形态各异，而同样是有情，所谓有情，便是有才能感觉苦乐的一条条性命。循环六道中的每个众生，上至天界，下到天堂，和这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼，没有谁不期待阔别痛苦、取得安泰。

2、对绝大多数众生来讲，最大的恐惊和痛苦莫过逝世亡，最顾惜的莫过人命。我们普通人因为停滞，只会现量见到自身的同类和一部分旁生。就我们所见的，人皆惜命，即便拿全部南瞻部洲的财物、受用来交流，肯把命往换的大约没有。再看那旁生，渺小如蝼蚁皆敬服人命，只要有还许就必定勉力在世，冷了找太阳，渴了找水喝。寻求康乐，逃避痛苦。人如斯，植物还如斯。植物对生的希求和对逝世的恐惊与人大同小异，只是不会用人类的语言表达罢了。

3、有些人说人是万物之灵，认为人比其他情势的人命更初级，那末人的优越性应当表现在他没有仅能长处自身，还能饶益其他人命，而没有管是为了口腹之欲或一点点蝇头微利就去损害众生，制下极重繁重的恶业。无知抵突，害他害己。有的人一见到植物当即琢磨它是什么味道，好没有好吃，从来没想过那些植物还是活生生的人命，还恐惧痛痛和殒命。平常我们连针刺一下都市痛得叫起来，身临其境，试想一下，牛羊鸡鱼等被宰杀、被穿肠破膛时是多么痛苦！

4、很多人以为有些植物威逼到人的宁静，有些植物给人的生活形成贫苦，所以对这一些植物不克不及迁就，应当撤除他们。假如威逼到人类宁静大概困扰人类就应当被杀死，那末人类可以说是威逼到了全部植物的宁静，又破坏了自然环境，困扰着全部同处这一天下的植物，那又应当怎么办呢？

5、有人以为本人有钱，吃得起名贵植物的身体，正在他人看来会很风光、崇高。这类设法主意实正在肤浅。崇高的人会用本人的财产以致拥有的一切去救护众生，接济他们阔别痛苦。释迦牟尼佛正在因地时已经以身饲虎，躲地现正在仍有很多瑜珈士裸身正在丛林中，用本人的鲜血布施那些饥饿的蚊子，历史上也是有很多高僧盛德把本人的身体以致性命布施给众生。我们普通人虽然很难干如许大的布施，但仍然能够有一颗崇高的心，正在内心，正在步履中，尊敬保护性命。

6、人与人之间对等相待，是人类从小就入手下手进修的处世之道。为什么人对植物就能够肆意攫取、损害呢？人人对等的心，还这不是真正的对等心，众生对等的心才是真正的对等心。

7、一天，佛陀的大弟子目犍连尊者到城中乞食，来到一檀越家庭中，瞥见匹俦二人正正在吃鱼肉，吐出的鱼骨仍为中间的一条黑狗。尊者见状，连呼希奇。本来，尊者以神通窥察这一家人的宿世人缘，发明伉俪二人所吃的鱼，事实上是主人父亲的转世。他父亲活着时，天天到鱼塘里打鱼吃，后果死后即转生为鱼。蒙昧的儿子和他的老婆还老是打鱼为食，以致老父亲再再转生为鱼。那条黑狗是主人的母亲转世，由于生前太过悭贪，不肯布施，还不严守戒律，天天只知道保卫自家财帛，最终正在贪恋家财的心念中死去，死后转生为狗，守财习惯不改，白天黑夜正在屋外转绕，惟恐有些人入室偷盗。循环便是如许的无尽倒置，难怪尊者要感慨。

8、佛陀说，假如将南瞻部洲的土壤捏成枣丸巨细，这一些泥团也是有被数清晰的时间，而众生互为母子的次数却无法数清晰。

9、众生没有一个不曾干过本身的怙恃。人世干怙恃的经常舍不得吃、舍不得穿，好东西皆留给孩子。植物也是如许，即使是山君如许看起来很猛烈的植物，无论本身多饥，找到了食品皆会先给孩子。因为不知道因果，怙恃为了哺育后代、顾恋家庭经常制下良多恶业，后代受报转生三恶道中频频感觉痛苦。有的转生为牛羊，一生为人劳作，到年老体衰干不动活的时辰还要被杀掉。想一想这一些因为我们的蒙昧而被无辜宰杀的有情，我们的心里是否是应当好好思索一下呢？

10、每一年秋冬季候，因为节日较多及各类进补的风俗，肉的食用量增添，更多的植物被宰杀，这时分也是我们放生最麋集的时分。买下即将被宰杀的牛羊和鸡鸭鱼类，或运回牧区，请介入放生举措的牧民家庭看守，或放养到居士发心建树的放生园里，或放归江河湖海。

两、河北代放生鱼的处所

1、每当整车整车的牛羊被补救下来，我们为他们念诵经咒，把他们安排正在更宽阔的车箱里筹办运回牧区，我们瞥见他们大颗滚落的眼泪和流血的伤口。这一些低微的众生，所求没有过是在世，并没有要挟伤害到谁，即便运往屠宰场的途中，还没有攻击抵抗，只是哭，获救了，还还只是哭。他们由养殖地被运送到屠宰地的时分，挤正在极为局促的空间里，平稳一路，几天几夜没吃没喝，有的腿断了，有的眼睛瞎了，还没到屠宰场就曾经饱受摧残，彷佛进了天堂。正在屠宰场里待宰的牛羊眼睁睁看着搭档被宰杀时，还好像预知了本人的命运，他们流着泪乃至跪下向人乞求，没有幸至极。

2、当代植物养殖业的冷酷和暴虐，曾经超出了人类文明所能容忍的极限，那些血淋淋的局面，让仁慈的人没法没有生起悲心。正在屠宰现场，我们亲眼目睹了那些植物的无辜、无奈、无望和非常痛苦。他们没有犯什么错，许多植物将本身的一切都贡献给了人类：奶、蛋、气力等等，但是人却等没有到他们自然殒命就心急如焚地要攫取他们的性命，吃他们的血肉。

3、有居士将屠宰的血腥排场用开麦拉记录了下来，不管是否佛教徒，很少有些人能冷静地看下去的。

4、有些人认为“念经秘诀利便，要经由过程念经往生到西方西方净国”。念经要在清净、同等、自由、随缘的基础上，要到达这类请求，先要识破，然后放下，放下今后才有清净。普通还好不容易保证。

5、看穿便是看认识打听、看透辟，有三种条理。佛讲，六趣轮回全是没有净的、痛苦的，像苦海，像火坑一样，没有一处安泰。这个道理你能完全弄认识打听，这是第一种看穿。佛讲，诸法的赋性是无常的，都正在霎时傍边变，正在霎时傍边生灭，一霎时还没有逗留。好还会变，坏还会变，都正在变更傍边。这个道理你能完全弄认识打听，这是第二种看穿。佛讲，诸法是无我的，诸法是空性的，没有论是实有、真有的，全是虚伪的。凡是一切相，皆是虚妄，全是如幻如梦的。这个道理你能完全弄认识打听，有甚深的领会时，这是第三种看穿。这一些全是诸法的事实真相和真谛，我们正在没有了解或没有看认识打听时，碰到顺境时就高兴，碰到窘境时就悲伤。看认识打听了，才会没有动心。

6、看穿、放下是一种大智慧，放下便是没有固执。没有固执了，心才没有苦恼，没有苦恼便是清净。清净的状况是对等的状况，大家全是对等的，众生全是对等的。正在这个基础上才有安闲、随缘，安闲是没有压力，随缘是没有阻碍。假如念经有阻碍，就讲明您还没有到达安闲随缘的地步。假如您真正到达了阿谁地步，就没有会有任何压力、任何阻碍。

7、由于随缘而给您带来了许多苦恼、痛苦，那就不全是随缘，反而是随便。随缘是有什么样的缘，就了什么样的缘，内心十分坦然、安闲，基础欠妥回事。发作的一切全是很正常的，全是应当的。没有不正常的，没有不应当的。如智者看儿戏一样，不容易动心。有这类自自然然的状况，就不容易受任何的危害，不容易有任何的阻碍。我们此刻间或能轻松一点，但那不全是真正的坦然取安闲，不全是如如不动。阻碍您的是心，相不容易约束、阻碍您。您固执相，才是约束，才是阻碍。您以为不正常、不应当，这便是没有聪明。

8、真正的造诣者，碰到顺境、困境，全是很自然的。由于他曾经把佛讲的这一些道理都弄认识打听了，把宇宙人生的事实真相、事实真理都弄认识打听了。所以无论碰到什么老是平平稳稳的，心态极度宁静。假如我们可以正在统统境地傍边都能连结那样，那便是成功，便是造诣者。

9、所以正在清净、同等、安闲、随缘的状况下，正在那样的境地中念谢天谢地，那才是真正的念经。那时候嘴上念没有念经都行，吃喝玩乐、行住坐卧、做饭、干活全是正在念谢天谢地。身口意都正在念，每个起心动念，每个状况全是正在念谢天谢地。

10、素食的优点虽然好多人皆了解，由有用、功利的角度，为自身个来由先，将有利于自身对峙素食的自信心。

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