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善财孺子正在文殊菩萨的鼓励下，到世界各国参访、拜见智者。他历经五十三参以后，终究一了百了，恍然大悟了。
个中，他正在拜见妙月父老时，他已经问道：“自我的实现，是不是可由听闻别人议论般若波罗蜜而得?”
妙月父老说：“不克不及。由于般若波罗蜜，是亲自悟入统统事物的真谛真如。”
善财孺子不解地问：“常识，岂不是由听闻而来?对事物的熟悉，岂不也是由思索取推理而来?自我的实现，为什么不可以由听闻常识、思索熟悉而来?”
妙月父老耐烦诠释说;“并非如此，两者是一样的。自我的实现，永久不可以仅由思索而来。我用一个比方来向您阐明：正在一片广袤的沙漠中，没有泉，没有井，没有河道。正在烈日炎炎的夏季，一个旅行者由西向东穿行沙漠。途中，他碰到一个由东面来的人，就说：‘我极端干渴，请您通知我，哪里能够找到泉水取阴凉，让我能够解渴、洗浴，将体力恢复过来?’由东来而的人通知他说：‘再向东走，路会分红两叉，一左一右。您走右侧一条，再继承往前，定会找到清泉取阴凉。’您想，这位游客是不是由于听到了关于泉水取阴凉的话，并想：只要继承前进就能够抵达清冷之地。他的焦渴是不是就获得解除呢?”
善财说：“没有，并非如此。由于只有当他按着过来人的指导，真正抵达泉水的地方，喝饮它，并在个中洗澡，他才可以排除渴热。身体进而获得规复。”
妙月父老说：“禅者生活也是如许。仅是进修、思索取干知识性的领会，永久不能实现任何真理。正在我所举的例子中，沙漠等于存亡;由西而东者，等于统统万物;热是统统杂乱的环境，渴是心里的贪欲;由东而来者，是佛或菩萨，他是开悟的觉者，住于大智慧当中，而能透视到统统真理，他所告知我们的，全是他本人已亲自实践过的;饮清泉、解渴、除热，意义是指自已亲自实现真理。”
“再者，我要说另一个比方。如果佛陀正在人间再留一劫，用尽统统切确言词，用尽统统比方描写，让世人得知甘露的厚味取各种妙处。你想，人间众生，是不是因听闻了佛说甘露的夸姣，就可以亲自体验到它的美好吗?"
善财说：“没有，没有可以。甘露的味道，只有亲口品味才可以晓得。”
最终，妙月父老说：“是以，仅仅听闻取思索，永久没有能使我们认知般若波罗蜜的智性。”
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