放生这个行动是什么行动呢，叫天有刀下留人啊!我们把性命救下来放归自然，看起来仿佛很简单，但意义很庞大。我们在坐有些人干大夫的，您这一生干大夫，这个病人该死了，您能把他救活，这好事大不大?这好事很大的，但一生能救几许，那未几的。真正能妙手回春，药到病除，这是很少的。很多人也没有那末重的病，要死了被您救回来，这小我私家癌症，癌症曾经晚期了，不行了，您利害，您把他救活了，那好事很大的。
那我们本日放生的，您看，正本我们要不买来，本日或来日诰日便是一堆骨头正在饭桌上了，对不对。可是我们把它救下来了，放归湘江，安闲自得，这救了几何条命啊!比如您干一个大法官，您一生干法官，他人是冤枉被判了，然后被您发现了，给他平反昭雪，这一生您能干一些，一生还干免不了一些的，可是本日我们一会儿救了几何啊。
这一些鱼该没有应吃啊?没有应吃的，它长在天地之间，跟我们一样有生存权。我们吃它是我们理念的毛病，没有是它的毛病，是我们的毛病，我们倚势凌人，这是毛病的。然则本日呢，我们像大法官一样发现了这个，把它们救下来放归自然，你们没有应死，你们应当在世，你们应当一了百了。
这个地球上我们是人，我们最壮大，我们强的该当护卫弱势群体，这才是文明，所以我们本日佛门生，正在这里边做这一些事情是很伟大的。美国布什总统下台之前，恰好遇到感恩节，他就想了一个流动，正在白宫后门的大草坪上，跟他办公室成员，也有一些小孩，拿着一个胖胖的火鸡，然后说：“我以美国总统的名义，放您自在”。您看，美国总统放它自在。
我们本日皆做了一次总统：我们以佛门生的名义，放您自在!对没有对。叨教，是放鱼的欢愉仍是垂钓的欢愉?然则垂钓的人是没有是也是寻求欢愉?他正本也是为了欢愉，然则得到欢愉的门路没有对。垂钓的人什么时辰欢愉?钓到鱼的时辰欢愉。这个欢愉的决定权正在谁身上?正在鱼身上，鱼咬您勾您才欢愉，对没有对。鱼一天没有咬您勾的话，脸晒得猴屁股似地，那也欢愉没有了嘛，对没有对。
放生的人呐，随时随刻能够康乐，腰包里有两块钱还能买条鱼来放生：我要放您自在!还能够康乐一场。康乐是自立的，康乐没有是一个没有可得的，一个幸运的，没有是的。康乐是一个能够掌控的，能够随时得到的，这便是佛子的思惟，释教的思惟。
释教是什么?是紧密的取得康乐，寻觅康乐的门路取得康乐，这便是人生的学佛的目的。释教不全是悲观，释教是研讨事物的纪律，把握事物的纪律，逾越事物正在某种情况下的局限性。
我们性命，六道循环是肯定的照样一个正在某种条件下存正在的，叨教你们这个题目。我们存亡循环，六道循环是肯定的就得循环，照样正在某种条件下才存正在的一种现象?
关于伟人来讲，他感觉便是望尘莫及的，这是必然的。可是您有伶俐了，您就会发觉，这是正在某种前提下发生的一种现象，当这个前提不存正在的时辰，循环还能够让它不存正在，这便是释教超越六道循环取得生命大自在的伶俐、要领。释教便是最好的生命科学，这是为现今科学所证实的，是否是这个事理啊。
所以本日放生，我们虽然是凡夫，干的事情是什么事情?干的是菩萨的事情，救众生的事情。虽然我们正在江边放生，我们这风凉爽没有凉爽啊，本日正本热没有热，站正在这里没有热了吧。由于什么?由于天地有刀下留人，我们虽然是人，但本日我们干的是神的事情，对没有对，是天神的事情。并且诸佛以大发慈悲，我们本日是称佛的情意，诸天神欢欣的事情，所以这就发生一种祥瑞，这个祥瑞把我们身上阿谁复仇的细胞修复，所以放生能得到身体的安康。
不论是我们跟阿谁鱼谈前提，反而是您至心的放众生的时间，您会得到这个平和的气味的传染，您的身上的细胞的无序摆列酿成有序的，无序的便是病苦的、病痛的，便是抱病的细胞。有序了，就酿成康健细胞了。
我们身上为何有那么多病痛的细胞?便是我们曩昔杀生吃肉，我们以为阿谁肉能补养分。实际这个养分，众生身上的肉，吃到您的身上会酿成您的肉吗?不容易的。比个例子说，别人家儿子，您把他爸爸杀了把他儿子抢返来，您说这儿子是我的，这会酿成您的儿子吗?不容易的，他会酿成您的仇敌，您和他之间有杀父的干系，跟您有你死我活的冤仇。
一样的事理，这个鸡您把它杀了，把它吃到您肚子里就酿成您的肉了?您想得美啊，那就是复仇的细胞暗藏在那里，一旦人缘一成熟问您讨命，您有无火旺低的时分啊?人有无没有利的时分啊?当您生命力低的时分，这一些复仇的细胞就可以整理您了。现在您强，您欺侮它，有一天他会反攻的，所以自身没有要给自身埋下定时炸弹。
摒弃杀生，没有要吃众生肉了，那就是我们的兄弟，家里没有要变屠宰场，冰箱没有要变殡仪馆，肚子没有要酿成墓地。茹素是现今世界上最进步前辈的饮食，符合于卫生学、安康学、营养学。所以我们释教的各种思惟啊，全是引领世界潮流的，我们释教是最进步前辈的，古今没有变的真谛。
所以在坐的，是佛教徒也好，是旅客也好，我们本日以放生的人缘，分享一点佛法，为何放生，不是说这个行动是云天雾地干的。这是有良多的理论基础干的一个行动，放生的原理很深的，之后我们逐步进修，本日就到这里。
问：正在无意识状态下殒命，是不是可以往生西方净国？
慧律法师答：往生是要靠平时狠下功夫的。若是临命末可以有端相(佛来接引：见佛、见光、见花、闻香)，固然这是最好的了。但若是说，我们正在无意识傍边逝世亡了，这要看他这辈子所制的因果。神识离开出来之后，就不会受到身体无意识状况的危害，也就是说，神识只要离开肉身，无意识状况就摆脱了，它就还是比活人更清晰。
看过典范就晓得，我们的中阴身离开出来今后，六根猛利，似有神通，仿佛有大神通。所以，就算他临命末正在无意识状态下殒命，但若是他这辈子自打听到佛法，肯建福、肯建慧，就算他被车子碰到了，酿成植物人，但是他深厚的善根仍是正在，只是由于他的魂魄受到肉体拘束，只要气绝今后，魂魄脱出来，所有的善业就继承显现出来，不影响往生。
再讲一句更贴切的话：假如这个人平居同心专心念经、戒杀、放生、食斋、勤奋、度众生、散布正法……就算有一天走出去，正在路上很不警惕被车子碰死了，当下就往生，必定往生！
所以，临命末无论产生什么不测，他是综合这辈子所建的善根，是这辈子的综合体，不要，建了那么多的福报，临命末怎样报呢？由于如许逝世，就不能往生，太不公平了。所以，临命末怎样逝世的照旧其次，重点在于在世您怎样做。