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为何拜佛
大凡信奉，是有一个崇敬的工具，和他的思惟取主张。宗教的信奉，当还如是。对他所崇敬的教主自然会星期、赞美、敬慕，由此产生出一股宗教氛围，使灵性发韧而升华。有的宗教只是做些祷告，而没有主张星期“偶像”。释教主张星期佛、菩萨圣像，固然它有很深的哲义存在。
且说佛陀灭后，后代没有见报身真佛。当时优填王因怀念佛陀，就用旃檀香制佛像，视同真佛扶养，为佛像起始，为后人带来忆念追思之需。圆觉经说：“若复灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。”故今佛门生皆以佛像做星期、扶养、观想之修持所用。佛经说：“礼佛一拜，罪灭河沙。”诸典范中，常赞星期、扶养佛像之好事长处，因之佛教徒遵守已久。
何故拜佛有如是好事感到等事，就佛之行持证悟，非常人所能行，由因地至果位历经修行，已进不生不灭无余涅槃之大光亮躲。故于一一拜中，佛光注照，乌往暗除；恶业即化，阻碍何有？佛表光亮，业表漆乌，拜佛乃引佛之光亮，废除自身业的漆乌，如一室之漆乌，以一烛光尚可废除，况佛遍照，暗破无余。佛像巍巍好事，世俗凡夫和诸般外道，自不克不及明白。
建行人默坐参禅、或观想、或念经、或持咒既暂，当起而经行、或拜佛，肃然起敬，诸环百节，千筋万络，以致脊骨百骸，莫不牵引，满身伸展，同等活动；以动养静之法。静时 心，动时调身，尽不偏边。行人静中能定，动中还当能定，于拜佛中还当磨练能否用心同等，心不过驰，以上对身心调 ，都有好处。
复次，佛像有三十两相八十随形好，若行者拜，只一见此形好佛相，自心如是严饰，等无差别；此霎时间，应对佛像，心如工绘，于念没有起生灭， 心观住，是心是佛，是心干佛，我即佛，佛即我，何以故？吾人心中本具足如来德相，只因一念基础无明，妄图倒置，邪执离别，故自性佛相隐而没有现，今以一念拜佛、观佛、忆佛，以外在假定的佛相激发里面，原具自由之佛彼此相契进，此一契进，相互融和，自他无别，佛我无两。若拜佛、观佛、忆佛已竟，离此一霎时，吾人的心又随逐染法，见统统众生相，是心作众生，是心是众生。如果离此佛相，若开眼、若闭眼、若忆、若没有忆，佛相现出，明澈灼烁，具足如来德相，当下是佛；或观门庭若市悉观成莲花，观陌头男女悉成清净大海众菩萨，此时修持已圆，拜取没有拜佛皆为戏论矣。所以说，拜佛是 心进清净觉海最好的办法，肉眼凡胎的我们，拜佛时还打妄图呢，况且开眼、闭眼，佛相现前！或观成车马为莲花、众生为菩萨，由此可知学佛修行有多灾！
普贤菩萨曾发过十个大愿，称干十大愿王，曩昔、现正在、将来行菩萨道者，皆依此十大愿王而得造诣无上菩提，可见其行愿功力之深切暂远了。正在十个大愿中，头一个大愿便是“礼敬诸佛”。正在华严经·普贤行愿品中，对礼敬诸佛之功用详加阐释。佛是人天之师，虽具高至无色界之非想非非想天，以致诸天、神仙、梵王、帝释、人及非人皆要向佛星期，足见拜佛一定有很大的优点。我们于诸种佛相之前，三跪九叩，虔敬倍加，如面圣容，如佛亲临，干此思惟，当受法益。文殊大智有礼佛之偈，今录于下，凡是礼佛依此佛作观，获益难思。偈说：“能礼所礼性空寂，感到道交难思议，我此道场如帝珠，十方如来出现中，我身影现如来前，头面接足皈命礼。”如是拜，如是观；当拜佛时，只求同心专心直下观拜下去；起观行时，住心一处，观主体的我取客体所礼的佛皆进大般若智性空觉海当中，化自他，尽看待，自他无两，主客一如，于此性空寂照当中，缘起观行，豁然朗现当中，肃静道场若帝释天珠，弥布虚空，每宝珠上，十方诸佛坐莲台，放大灼烁，佛光、珠光相映成趣，大般若光打得火热。再观本身所化取诸佛出现同等，本身逐一于如来前接足顶礼。如是作观拜佛，为理事圆融拜佛，其好事实没有可思议复没有可说矣。
当拜佛时，只求同心专心莫因旁人讪笑，而起自卑；更由我慢没有躬顶拜，此等即失其利。应知我为佛子，面佛顶礼，佛所造仪，非没有见我人看待，更应观星期于法性当中，周遍法界，礼十方统统诸佛，更当思惟，非此时应遍体诸佛，往昔历劫早经遍礼诸佛，尽将来际还当遍礼诸佛，如是作观，是真佛子，好事难宣。
又有些人妄说拜佛、菩萨圣像，不可以昂首旁观，此是不明法理，三人成虎。前已述及观佛好，本身作佛，又“看法秘诀”中所言，若行者只观佛陀白毫之相，霎时现成，灭无量罪，可知观佛修持可获大利。或若拜神鬼等，慑其威猛，不敢观望，以神尚有我执，此乃外道所依，释教门生不成仿效。应知拜佛观佛时，一念清净一念经，念念清净念念经，当下净土闪现不贰；可知拜佛有如是甚深好事了。
前已略述，此段提出紧急处，凡是全部相，皆含有性，佛相虽然如是，有情无情莫没有如是。凡是夫拜相没有拜性，圣者礼性没有礼相。凡是夫身拜心没有拜，圣者心拜身没有拜，惟大智者，拜而无拜，无拜而拜，身心没有二，性相一如。故以外在佛相，依之星期，而引里面佛性，我里面佛性成绩，则我外在佛相一定具足，统统外相为内性之赞誉，统统内性皆外相之含蕴，此凡是夫依佛相星期，恰是依此法建行；若建行人星期到佛相取自性打得火热，豁然相我一体，无二无别之时，自会妙处。那“山河大地无非法身，翠竹黄花皆是般若”；于此中立，拜取没有拜，皆成戏论啦！
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