证严法师：调伏人生二十难 第十一难：广学博究
佛说人有二十难，广学博究十一难；
用心进修本已难，深入探讨难上难；
博究学问如爬山，故意还要恒心陪；
慧海无涯学是岸，广学博究亦不难。
时日过得很快，然而天天正在雷同的生活作息之下，却让我们发觉不出光阴于什么时候寂静流逝。人生时日没法长留，却仍有很多需求认识的事物，所以我们该当要好好地掌握时候。
佛陀报告我们，人要能透辟宇宙万物的真谛，真的很难!所以他正在二十难中说「广学博究十一难，用心进修本已难，深入探讨难上难」我们想要使用长久的性命光阴，真正深入探讨万象森罗的原理，实正在是一件很难题的事。
此处所说的「广学博究」取现代人读博士的意义不太雷同。现代人的进修，实正在太精细了，但却未能完全，取此同时还短缺尊敬的心念。正在古代，只是想要认识字，到私塾恳求塾师辅导，就要「一日为师，末生为父」，抱持着尊敬恭敬的心态，现正在，这类潜栘默化的美好传统却已消散殆尽。
目前由小学最先，孩子就没有明白师严道尊，到了中学、大学，就最先争夺人权，稍有一点没有满意就向教师反弹。他们没有想让人管束，没有只要自治，还要有权益往挑选校长及教师，如许的进修环境实在太甚开放，如许的修业立场，心态完全都松散了。进修若是短缺尊敬的心，所学到的，没有过是若何争夺功利罢了。
一样的，当代有人上了大学就贡高我慢、妄自尊大；假如还要再学习硕士、博士，他们就会入手下手以为：我是研究生，我已要深入研究，我很了不得。等拿到博士学位后，他人就一定要称号他博士，似乎这对他来讲非常重要，如许的品德实在很狭窄。
仁医义诊悟真谛
这几天(民国八十九年九月份)正在「慈济环球人医会」的运动中，我们看到来源于十一个国度的医师、医护人员，别的还是有医师的教员，还便是医学传授，他们全都是博士。人人正在国外被慈济这分大爱的精力深深感动，体会到人性最难得的便是支出，所以纷纭投入慈济这个大整体。
他们参加人医会、国际救灾，还曾到良多落后国家举行义诊，取所有的慈济人皆一样，达到以后就入手下手抬器械、打扫，牵扶走路不方便的人，他们以为这才是真正的人生，还才是人生真正需求进修的。正在他们傍边，看不出哪一位是医学博士?哪一位是医师的教员?由于他们缩小本人、放下身材，这是真正使人得心爱又可敬的地方。
求学问其实不坚苦，尤其是当代人，只要有钱就能够念书，当代岂论学什么，所有的器具都很完全。从前若是要学干木工，干一张桌子，就要学四个月以上，若是要干得很精美，必定要三年四个月。另外，畴前所用的东西都很传统，建造制品还全都依凭真功夫，这才是真正的师傅。
现代人就分歧了，只要会拿电锯、打钉枪，拿得稳、拿得正，就能够制造工具了。之前的大匠师傅是靠传统的工具、实在的工夫，另有靠自己的专心。一幢屋子不论是几层楼，皆不消一支钉子，只是用榫就能让梁柱精密地融合，将屋子组合起来。有的屋子几百年后仍旧存在，这便是真工夫。
目前则谈不上什么工夫，由于人人的心都很浮动，静不下来，没有耐烦深入往研讨。学佛还是一样，我们应该要静下心来研讨。正在无佛降生时，辟支佛(又称独觉)并没有佛活着为他说法，不外他很仔细，藉由大自然的地步，春、夏、秋、冬，景致的变迁、天气的轮转，他就视察联想到人生的无常，还能透辟领会性命的神秘。
虽然佛陀不在人世，他却应用自我推究的办法取得醒悟，这便是取自大自然的教诲。每个人皆生活在大自然里，我们的伶俐该当缘于大自然取人群，缘于心里本具的佛性。
有人学问很高，伹却不知世事。我们是学佛者，应该在人取大自然之间相互投入，商量人性——若何能在存亡中没有停滞，让我们心平意静。
我们要在这类干扰、尘世万丈的人世进修，实在是不简单。要用心进修已很难题，若要更深入探讨，实在是难乎其难。现代人多半充满了好奇心，这一项还没学好，就要学那一项，只为了让人家认为「我什么皆晓得」，却没法完全学通，所以想要用心进修实在很难。
慧海无涯学是岸
下一句说「博究学问如爬山，故意还要恒心陪，慧海无涯学是岸，广学博究亦不难」。学，便是要故意；问，便是功成不居。我们要持续地去问，不是说大学生大概博士、教师才有学问，所谓的「学问」，认清晰这两个字，学无穷尽，就在于我们肯提问。
假如生起拙劣慢——「我问人家不好意思，问人家没有面子」，如许永久都不会懂事。由于学问如爬山，不但只是大人们才有学问，实际小孩子也是有学问，各个阶级、不一样年纪都有不一样见地，每一种见地都有其原理存在，每一件原理我们都可以往相识。人生有很多难，我们要放下身材，持续地往学及问，就像在爬山，一层超出一层，不必要怕累，前面另有山可爬!
「故意还要恒心陪」，故意还不敷，还要有恒心。一时的发心时候很长久，由于人间要学要问的事情良多，所以我们必需有恒心。
「慧海无涯学是岸」，慧海就在自身的赋性里，我们的聪慧实在取佛对等，只是佛陀他能启开聪慧之门，反观自性，开辟自性的聪慧，进而发扬良能。慧性之门一翻开，世界宇宙万物真谛，就能取心里的慧性符合，如此一来，外面的原理自然就取我们齐集。
天地万物，无不有它存在的原理。以桌子来讲，桌子的学问很大，从一粒种子开端，长成大树到最后砍下来，酿成一根根木料再加以建造完成。一样的木料，也是有分歧的形态，这傍边含的有良多原理，假如慧性未曾开启，看到桌子就只是桌子，桌子是木料干的，别的的原理皆不懂。若能翻开智慧之门，就可以符合宇宙万物的真谛。
慧海无涯是因为人人本具，只要翻开智慧之门，漂流的心就能够泊岸，还便是心取道集中的时刻。我们若想寻求学问，博究统统的真谛，就必须启开智慧之门，这还离不开自心。统统真谛就在我们心中，若常常专心，取万物符合，那末「广学博究」有何艰巨呢?
诸好事中，放生第一，放生关于我们普通人而言，是改变命运，提拔命运运限的宝贝。近些年来，末学便是经由过程放生一点点改进本来糟糕的人生窘境。自然窘境并没有完整脱节出来，但比没有放生之前好多了。因而，除继承后悔已往所做的各种蠢事以外，还要继承对峙食斋放生。试想一下，假如没有放生这一秘诀，那本来因邪淫、吃肉、不孝而发生的人生窘境不知道还要保持多久?因而，真的由内心戴德佛菩萨所教诲的这一秘诀。
如今的物流行业很兴旺，常发快递的人皆晓得这其中有大大小小很多中转场，货品根据中转场发往各地。实际，人生未尝不像一其中转场。有人根据这一生的持戒、积德、修行，那这一生结束时，来生还能取得暇满人身;修行的更好、五戒十善干的更好的人则直接生到天上享天福;更加殊胜的是根据念经修行，更能往生西方净国，永不退转。
南无阿弥陀佛!