放生指南

海龟为什么都要代放生

索达吉堪布:苦才是人生 第三章 2.什么皆想要,会累死您

  对生活的标准定得太高,没有论是手机、穿着、住处、车子,皆爱好寻求心目中的“最好”。如此一来,愿望是没有止境的,没有管你是不是达到了目标,心里皆没有会感应知足。

  此刻绝多数的人皆感觉,欢愉建立在洋房轿车、功名富贵上,天天为此而劳碌地奔忙,可到头来,欢愉的人又有一些呢?

  曾有一则西方寓言说:

  有个国王过着衣帛食肉、大手大脚的日子,世界至极的宝贝、美色皆回他全部,但他仍旧没有康乐。

  他不知道怎样才能康乐起来,因而派人找来了太医。

海龟为什么都要代放生

  太医看了半天,给他开了一个方剂说:“您必须在全国找到一个最欢愉的人,然后穿上他的衬衫,那样您就欢愉了。”

  国王即速派大臣分头去找,厥后终究找到一个康乐得不可救疗的人。可是,大臣却向国王禀报说,没法拿回那件能给他带来康乐的衬衫。

  国王很是不高兴:“怎么会那样?我是一国之君,为何连一件衬衫都得不到?”

  大臣答复:“阿谁稀奇欢愉的人是个穷光蛋,他历来全是光着膀子的,连一件衬衫都没有---”

  可见,康乐真的很简单,对生活的请求越少,就会越康乐。

  目前的社会,人们对生活的标准定得太高,没有论是手机、穿着、住处、车子,皆喜好寻求心目中的“最好”。如此一来,愿望是没有止境的,没有管你是不是达到了方针,心里皆没有会感触知足。

  生活的轻松康乐,要从充分心里做起,而不管是盲目地攀比、寻求。芸芸众生,万种勾引,什么皆想要,会累死您。该放就放,才会康乐平生。

  ──二十三年八月正在庐山大林暑期公开演讲会致休会词──

  听了本日的报告,关于建立中国释教和当代中国得到了一种很好的结论:便是博你传授说到宗教取民族国度的干系,甚为透澈;反而是由物质层面研讨入手,此能够见到西洋统统学术文化的起点是正在物质。陈居士谈释教的精力教养,恰是代表了万法唯心的梵学真义。马李两师长教师讲救民治国纯以人事为本,亦能够窥见中国文化的全豹。这三种皆为建立中国释教的要素,释教虽重正在精力教养,而教养的设备,便是以自然界为工具,倘若离了天下众生,也就无所谓释教。所以释教的盛行,即有各种道场修建觉得依止的底子,这便有须于博你传授由物质动身的西洋科学。中国固有的品德学术皆以人事为本,释教要取中国文化融合为一,以收整兴的成果。于现正在国难比较严重中,尤须采纳马、李两师长教师以人事为本的中国文化,方能建立中国的释教。复次、这三种又为建立当代中国的要素,有些人谓要再起中国正在再起中国固有文化,而规复民族的自信力。又有些人觉得要成当代国度,须将中国由前所有的皆弃而掉臂,惟以欧美化为事。中国的思想界现正在确埋伏有这两种辩论的权势,前者重正在再起中国的民族,后者重正在导致当代的国度。我觉得要成当代中国,必弗成忘记了“中国”二字;故再起中国固有文化,实为必需,但取此同时亦弗成忘记了“当代”二字,故关于欧美的当代科学文化,也要适可的挑选采纳,方能够导致当代中国。中国固有文化自是人事为本的文化,但要有空虚的精力教养,才能够表现出来,故应进修释教的心理练习。复次、要有空虚的物质建立,方能树立起来,故应进修西洋的科学技术。大学言格致诚正修身齐家治国平天下,这能够说是完善极了!不外中国原有的学术,只详正在修身齐家治国平天下层面,至于格致诚正,向少努力。致知格物是属于科学研讨的;诚意正心是属于精力教养的。中国现正在如能对这两层面留意,以科学来填补物质层面之不敷,以释教来填补精力层面之不敷,融和领悟起来,方可建立当代中国。本日于此三层面都讲到了,所以我说得到了建立当代中国和中国释教的一个结论。(心月记)(见海刊十五卷八期)(附注)本文由“大林暑期公开演讲会纪”中录出。

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