一、莲池大师放生录
1、牌灵是在开牌的时候抽的牌！
2、开牌：当你将牌的外包装拆除以后，必须用很专注的心情，将每一张牌看过一遍。之后，若你买的牌是78张的，得先把22张大阿卡纳牌找出来，剩下得56张小阿卡纳牌先收起来。然后，你必须找一张大一点得桌子，或是整理干净的床面，最好不要在地上，将这22张牌按顺序，呈两列展开。
3、若你是惯用右手的人，请使用你的左手；若你是左撇子，则请用你的右手。你要在每一张牌上轻轻"按”过，逐一抚摸。整个过程需要安静的环境，以及平静的心情。最好的时间，是晚上八点到十点之间
4、做完这份功课之后，你再将所有的牌按顺序收成一叠，图面朝下，开始洗牌
5、此时，你是决定你今后占卜时洗牌的方向的关键。若你采用顺时针方向洗牌，那么你今后在占卜时，都必须采用这个方向来洗，若是逆时针方向洗牌，那么你今后在占卜时，也必须采用这个方向来洗！
6、在洗牌的过程中，你要慢慢去体会牌在你手中转动的感觉，并祈求它今后的帮助
7、当你觉得足够了，可以将牌渐渐的隆成一叠，轻轻的把牌推成一列，凭你的直觉，抽出一张牌
8、这是十分重要的牌！它代表了所拥有的牌的“灵”，而这，将直接影响到这副牌的特质，也可以看出，这副牌专长于哪方面问题的占卜
9、禅学是一门生活的智慧与艺术，是教导人们真心投注于生活，以发挥人性光明面的传承。特别是生活在忙碌紧张的现代社会，禅确实能在你的心理世界，洒下清凉的林荫，让自己品触到自由的欣喜和醒悟之后的自在。
10、禅不是知性的理解和观念上的接纳所能领会的。它必须透过生活上的体验，把感情与理智融合起来，让行动与思维一致，要真正从许多虚幻、贪执和成见中解脱出来。这就好像你必须走出屋子，才能享受春阳的温煦；踏着秋野落叶，方始闻到秋声；张开自已的眼睛，才可能看到真实的景致。
二、南京哪儿有放生池子
1、禅也不是知性化的理念所能传递的。禅家常说“言语道断”，意思是说，光是用语言文字来讨论禅是行不通的。但是，中国禅宗的发展，却留下了一迭迭浩瀚的公案，而这些公案又是不可思议的难懂，特别是公案中师生的对话，绝大部分不能用逻辑来了解。
2、我越研究禅，越觉得古代禅师们用心之苦，他们知道系统化的文字叙述，极易流于理论化和知性化，但是语言文字是传递禅的智慧所不能没有的媒介。就在这矛盾之中，禅宗发展出一套特殊的语言——禅的象征式语言。他们不用逻辑而用象征，不用观念而用引喻，用体验而不用思考，用直观而不用分析，用统整的把握而不用疏离的思虑。这就是公案的象征式语言。
3、象征式语言，虽然不能有系统的表达智慧，但事实上生活的本身并不受逻辑的约束，而是受热情与联想所支配，因此禅家选择了这种语言，用比喻，肢体动作，扬眉瞬目，棒，喝和图形等等来表达生活体验与心得，再透过老师的印证，而得到回馈。我想这就是禅家的经验性学习，这种学习是彻底的，是最能引导一个人脱胎换骨的教育方法。
4、(据台湾郑石岩《禅的象征式语言》一文摘编)
5、法螺（梵名Dharmasankha），译为商、珂贝，又称为法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等。后世常以法螺为佛事中所使用的法器之一。在卷贝的尾端附笛制成，状似喇叭。
6、《洛阳伽蓝记》卷五记载，乌场国有早晚吹法螺以礼佛的习俗。《广清凉转》卷上记载，五台山大孚灵鹫寺启建法会时，即以法螺、箜篌、琵琶齐奏。
7、在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音。如《法华经序品》中说：“金佛世尊欲大法，雨大法雨、吹大法螺。”
8、在密教中，法螺是灌顶所必需的法器之一。在《略出经》中记载，灌顶时，上师应授予商佉，告言作是，从今以后，汝应转动诸佛之法轮，当吹无上之法螺，遍传大法声于一切处。
9、《不空羂索神变真言经》第一八卷说：“若加持螺，诸高处望，大声吹之，四声之众生，闻螺声灭诸重罪，能受身舍己，等生天上。”而《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》则说：“若为召呼一切诸天神，当用宝螺手。”表示为召集众神的鸣示。
10、《不空羂索经》卷十八《世间成就品》也记载，众生闻螺声，能灭重罪，或往生西方极乐国。持法螺的本尊为无量音声佛顶，即以法螺为持物及标志，为三佛顶之主要在表彰佛陀以无量妙音说法，使众生各得开解。其尊形身呈黄色，左手持莲花，上有螺贝，右手立掌，曲食指、中指。