放生心得

放生不同动物果报,放生,还动物生命与自由_1

一、成都哪里有放生乌龟的地方啊

1、“放”,即放下屠刀、贪婪和嗔恨,还动物生命与自由。

2、答:这个问题我们从两个方面回答这个问题……

3、人类和动物因为往昔业力的不同,导致了今世形态、智力、语言等方面的差异,但我们避苦求乐的愿望却是相同的,对苦乐的感受是相同的。

4、有人问:“为什么不捐衣送药做慈善呢?这不是可以更直接地利益人类吗?”我们要知道:众生平等,帮助众生不应局限于人类。

5、帮助众生的形式也有许多。寂天菩萨在《入行论》中说:“路人无怙依,愿为彼引导,并作渡者舟,船筏与桥梁。求岛即成岛,欲灯化为灯,觅床变作床,凡需仆从者,我愿成彼仆。”

6、但我们为何最提倡放生呢?

7、所以放生的功德是极大的。

放生不同动物果报,放生,还动物生命与自由_1

8、我们若想延年益寿、解除病苦,放生可谓是最好的选择。孩子过生日时,我们希望他能健康长大,可以放生;为老人祝寿时,我们可以放生;家人病了,我们可以放生…当我们解救有情生命,归还它们自由时,我们自然也会获得同样的果报。

9、今日与诸君相见。先问诸君欲延寿否?欲愈病否?欲免难否?欲得子否?欲生西否?

10、倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。

二、山东哪里可以放生松鼠

1、古今来,关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事,为诸君言之。

2、延寿张从善,幼年,尝持活鱼,刺指痛甚。自念我伤一指,痛楚如是。群鱼剔腮剖腹,断尾剖鳞,其痛如何?特不能言耳。遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。

3、愈病杭州叶洪九岁时,得恶梦,惊寤,呕血满床,久治不愈。先是彼甚聪颖,家人皆爱之,多与之钱,已积数千缗。至是,其祖母指钱曰:‘病至不起,欲此何为?’尽其所有,买物放生,及钱尽,病遂全愈矣。

4、免难嘉兴孔某,至一亲戚家。留午餐,将杀鸡供馔。孔力止之,继以誓,遂止。是夕宿其家,正捣米,悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头,驱去复来,如是者三。孔不胜其扰,遂起觅火逐之。甫离席,而杵坠,正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人,劝勿杀生。

5、得子杭州杨墅庙,甚有灵感。绍兴人倪玉树,赴庙求子。愿得子日,杀猪、羊、鸡、鹅等谢神。夜梦神告曰,汝欲生子,乃立杀愿何耶?倪叩首乞示。神曰:尔欲有子,物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼、虾、螺等,尔盍放之!倪自是见鱼、虾、螺等,即买而投之江。后果连产五子。

6、生西湖南张居士,旧业屠,每早宰猪,听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之,僧云:夜梦十一人乞命,谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪,适有十一子。遂乃感悟。弃屠业,皈依佛法。勤修十余年,已得神通,知去来事。预告命终之日,端坐而逝。经谓上品往生,须慈心不杀,张居士因戒杀而得往生西方,决无疑矣。

7、以上所言,且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言,当来决定成佛。因佛心者,大慈悲是,今能放生,即具慈悲之心,能植成佛之因也。

8、放生之功德如此。则杀生所应得之恶报,可想而知,无须再举。因杀生之人,现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后,先堕地狱、饿鬼、畜生,经无量劫,备受众苦。地狱、饿鬼之苦,人皆知之。至生于畜生中,即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼、虾等之人,即自变为牛、羊、鸡、鸭、鱼、虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等,或变为人,而返杀害之。此是因果报应之理,决定无疑,而不能幸免者也。

9、既经无量劫,生三恶道,受报渐毕。再生人中,依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫,渐种善根,能行放生戒杀诸善事,又能勇猛精勤忏悔往业,乃能渐离一切苦难也。

10、抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾,乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等,亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫,亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。

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