放生为啥放鱼，放生鱼儿，也放生自己

一、江西放生石螺在哪里

1、

什么叫做放生?放生是自由的意思。这些鱼儿失去了自由，被刽子手给抓走了，我们扮演着菩萨的角色，给它们带去自由。当我们发现这一点，懂得这一点的时候，请问一问自己，我们给予它们自由的同时，我们自己自由吗?

2、从懂事开始到现在，你自由过吗?有可能大部分人是不自由的。是什么控制了我们呢?是屠夫、是魔，还是其它什么控制了我们?在放生的时候，在给它们带去自由的时候，我们要以这个自由为一个提醒点，提醒自己是不是自由?有可能我们就会发现，我们自己本身是处在不自由的状态的。我们被贪、嗔、痴、慢所产生的嫉妒之心、欲望之心等等所控制。我们酷似像是非常自由的人，在现在的环境下，失眠的人是非常多的，该睡的时候睡不着，原因是什么?你被你的情绪、你的欲望、你的执着牢牢的控制着。

3、在放生的过程当中，我们要去做的一件事情就是，放掉那些你放不下的事情，对自己慈悲一点，在放生的同时，放生自己，让自己也获得自由，这是非常重要的。尤其是那些莫名其妙的嫉妒之心、嗔恨之心…还有，对于过去的放不下。哪怕过去是恶魔般的记忆也好，天堂般的记忆也好，总而言之，过去的已经过去了，它已经跟你拜拜了，你没有理由抓住它不放。所以，对于过去产生的诸多情绪，此刻要放掉。对于未来，你是左右不了的。就像此刻，你不让脚站到泥巴里面，一不小心，泥巴还是沾到你的脚上去了。你连这个都左右不了，更远的未来，你就更左右不了了。所以不要幻想在我能左右这个未来当中，然后纠结在那种状态里，放掉那些，让自己获得自由。

4、在整个放生的过程当中，我们尽量的存在这样的想法。以后放生，我在这里制定一种制度，大家一定要去做到。除了在这里放生的负责人之外，参加放生、点灯等等这样的仪式时，大家尽量的不要说话。止语，止语是非常美的一件事情，你能够发现很多内心深处的奥秘。我们有时候会变得非常非常愚昧，原因是什么?我们实在没有更多的空闲时间去发现那些最美的事情。原因就是我们从来就没有管住过我们的嘴巴。所以我们在做这样功德的过程当中，尽量的做到止语。从开始到结束，不要再跟旁边的人去聊东聊西，那样就没有意义了。尽量让自己融入在放生的气场和发心当中。

5、我来到济宁，已经八个年头了。在济宁认识了很多朋友，每次都因这样一种善的功德和大家相聚在一起，一起去行善，这是我这一生最荣幸和高兴的事情。也很感谢有这样的机会和大家相识，希望大家也存在着那样的发心，让这样一种善与美的功德永远的持续下去。

6、今天是母亲节，我们放生以后，要感恩全天下的父母，包括我们放生的这些生命。它们曾无数次的做过我们的父母，在做我们父母的时候，也像我们此刻的父母一样对待着我们。有好吃的东西，会第一个给你吃，有好穿的衣服，会第一个给你穿，一切的好，就会第一个想到你。在无尽的轮回当中，一切的生命，都曾经无数次的互为父母。曾经，无数次你们做过我的父母。曾经，无数次我做过你们的父母。

7、今天因这样一种善法，我们又相聚在了一起。此刻，放生的这些生命，其实并不是一些和我们自己没有关系的鱼儿。这些，曾无数次做过我们父母的鱼儿，为何会成为旁生道的原因是什么呢?有可能是作为我们父母的时候，为了我们能吃好穿好，它们不顾一切所造下的恶而导致了这样一种状态，这样一种因果。所以，我们此刻放生的是曾无数次做过我们父母的生命。在今天，这样一个特殊的节日里，希望大家都能以很好的一种发心去做这件事情。

8、——上师虾扎活佛于2014年5月10日济宁放生时开示

9、七条鱼代表着吉祥和财运，不管是养鱼还是放生一般都是七条，鱼一般单数最好。

10、其实放一条或者是多条都是可以的，主要是看你在放的时候是什么样的心态，心诚则灵，不要因为放生而放生，要有一种普度众生的感情。

二、哈尔滨哪里能放生鳝鱼

1、放生即赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中；佛教称行此仪式之法会为放生法会（简称放生会）。供此放生用之水池，称作“放生池”。

2、佛教提倡放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十——“不行放救戒”，“佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母；若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”

3、





其实我最近看了一个故事,改变了看法,江慎修居士著的放生杀生现报录中有一典故：

4、













我也曾经把一些鱼子放到河边很多草覆盖的水域,也曾经丢在河水里.都是可以的.佛经说:鱼子修多罗,菩萨初发心,三事因中多.意思是鱼子数量很庞大,但是真正活的很少,你放的时候是活的,你就得当时的功德,以后死了,那是后面的缘.菩萨初发心也是一样,发大心的多,坚持下来到成佛的少,所以贵在坚持.阿弥陀佛

5、＜附录：放生鱼子的方法＞佛说鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：“鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。这个方法可以用,也可以将鱼子直接扔进江中.

6、江慎修居士著的放生杀生现报录中有一典故：多救生灵增添寿命
在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢？”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。
《地藏菩萨本愿经》中有这有一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？】﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢喜啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖都是多啖吃他的子，或者炒，或者煮，恣意纵情的啖吃。计算他的性命的数目，就是一千万也还要加倍。尊者！发发慈悲，怜愍我，怎样的可怜我，救救我的母亲？』﹝释﹞我们所造的恶业，是很多的，但是杀业更为重大。光目的母亲，不但杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，即是一条性命，子数多，即性命多，故说何止千万。可知道他母亲杀死这许多的性命，罪业自然大得不能比喻了。
经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。」鱼子投水，一救千命，天心唯仁。经书上说，鱼子不经过盐水浸泡，三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。（如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋在锅子里面集体地呼喊观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有生命啊！它不幸轮回这么一个身相，它还是一个神识，它有灵性，它也有佛性。它有难时你救它，你有难时天救你，天道好还。正值万物生长的季节，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，天心唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障，都能够回头，都能够消灾免难。（担心鱼子放不活的同修：鱼子是体外受精的，阳光的能量也能帮助它成熟及孵化，“三年以后还可以活下来”，经书字字真言！）-------------------------------现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘，就是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发现里面居然会有鱼。对这种现象，就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的。

7、大师您好：看好多经典，让修佛人放下放下，有分别心才可能放下啊，无分别心放下啥啊，请大师指点。

8、妙印法師答：善知识：无分别心时，你已经放下了!

9、答曰：放下分别心，放下执着心，放下纷乱无序的一切念头。放到“无东西可放”，就回老家了，就到了佛家了。任何起心动念，都是轮回的“起因”。

10、第先放下恶不善念，入纯善无恶的善人状态;

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