放生牛蛙的故事，放生得善报的故事二则

一、正确放生的回向方法

1、仁和地方有个叫做江端木的孩子,事奉双亲非常孝顺。

2、有一次他的父亲病势沉重,药石罔效,因此他非常地担心!于是江端木便向天叩祷、祈求,发愿说他愿放亿万的生灵,并张贴放生文劝告大家放生,还愿意减短自己的寿命,希望这样能够延长父亲的生命!

3、当天晚上,江端木的父亲就梦见祖先来告诉他说:「孙儿的善愿天庭已经听到了,你们不必再担忧。」果然过没多久,江父的病就好了。

4、太湖地区的村民,都以捕鱼、杀鱼为生。不过村里有个叫沈文宝的人,一家人都喜欢做善事,只要看见有人抓鱼回来,就去买来放生,因此大家都讥笑他们愚蠢,但沈家人还是时常这么做。

5、有一次,村子里开始流传瘟疫。村民中有人梦见瘟神手里拿了束旗子说:「除了沉家因为有放生做好事之外,其余每一家都要插旗!」

6、过没多久,整个村子一共三百多户人家,全都感染了瘟疫,并且一半以上的人都因此而死了!只有沈文宝一家,完全没有受到影响,安然地度过了这场灾难。

7、安士先生又给我们说到「一牛三还」这样的一个故事，是出自於《感应篇》注解。这是讲到明朝万历年间，在山西太原有一个船户，叫王彦须，他借了一个富翁一两八钱，这钱很少，一两结果还没还就死了。有一天这个富翁就看见王彦须腰系著白带走进了他家的牛栏里面，不一会儿就有报告说有个小牛犊出生了，结果这个富翁去看，就看见这个小牛犊腰上面有一条白纹，这个富翁就明白了，一定是这个王彦须来投胎做牛。结果这头牛长大了，后来富翁就把这个牛卖了，他只卖一两八钱，就是王彦须当年欠他这么多，他就卖这么多。结果刚好遇到一位屠夫，他就用一两八钱买了下来，后来这个屠夫又遇到一个农民，这个农民看到这头牛很健壮，就说你不要去宰杀它，你卖给我，我给你出二两六钱，多出八钱，就把这个牛给买下来，就用来耕田。这头牛很善於耕田，而且还不需要人去照管，非常的聪明伶俐，结果有一天无缘无故就死在山崖下面。

8、这个农夫觉得非常遗憾，刚买的牛，没多久就死掉了，这钱也白花了。后来他才知道原来这个牛是从他们那个富翁家里卖出来的，就问这个富翁，你当时卖这个牛有多少钱?富翁说我卖了一两八。这个农夫也觉得很奇怪，为什么这么好的牛，你才卖一两八?富翁就说了，因为这头牛是前生他欠了我一两这个人就是王彦须。结果这个话被那个屠户知道了，这个屠户是第一个买牛的，他听了之后，王彦须，我记得了，王彦须他好像欠了我八钱肉钱还没还，怪不得我把这牛卖了二两多卖了八钱，原来是他欠我的，这就还了。结果农夫听了以后，他也恍然大悟说，我曾经欠过这个王彦须有一些银钱没还，怪不得我花了二两六钱，这个牛没耕种几天就死了，等於是我偿还给他了。结果这个事情让大家都很感叹因果报应真的是奇妙，你看这一头牛身上，就在这三个人当中卖来卖去，都是酬偿因果。所以明白这个因果之后，我们自己绝不欠人的债，绝不伤害物命，不造恶因，别人欠我的，我们也不要人还，统统布施掉，这就好。

9、摘自：《文昌帝君阴骘文》研习报告钟茂森博士主讲第三十七集

10、作者：忏云法师

出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重病，沉病缠绵，起居不便，虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。

十方诸佛神圣的保佑加持力，运心平等，犹如大风无所不吹，而众生犹如大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则一路顺风。故最根本消业之道，乃在清心寡欲，自净其意，犹如把业障石去入烦恼大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。

欲取捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积德，好像把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，不然只要经大风一吹，一定一帆风顺，速达解脱彼岸。积德中以放生功德令人觉得难以思议。笔者曾有一次基于慈心，把家父钓得几尾大鲫鱼，偷偷地替他们皈依三宝，忏除罪业，念佛诵咒，再把他们放入家居近处景福宫的放生池中。次日笔者参加期中考试，统计一科，虽准备地匆促，不料考卷发下，竟然大部份都有印象，振笔疾书，考后得到最高分，放生感应竟是如此神速。

宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边捕鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如此痛楚，鱼遭剖割，其痛何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

某富翁生一个痴呆儿子，富翁亦是深感烦恼，一天有道士来化缘，手摩其儿子头顶言：“官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳”，富翁心有所悟，从此活物不送入厨房，后有一日，路见乞丐提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的友人买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助公子读书成名。后来其子，忽吐黑水数斗，颖悟异常，登甲榜，是故放生可消杀业，得智慧与功名。

明朝吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人厌烦。朋友讥之曰；“你劝人为善；究竟善在于别人，又不在于你，何苦令人如此生厌”。后来听雪禅师告之曰：“我闻经中说一人劝一人，作福两平分”。于是吴文英劝人更加卖力，终其一生，没有灾厄坎坷之忧。大凡前世或少时杀业过重之人，不走痴呆多灾，就走劳碌多苦，所以有些虔诚修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得功德亦走相同。

然放生亦有妙法，可使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋友周建镐，他在就读逢甲土木系时，久为听觉障碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得挨近人身，手张耳朵倾听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规《亦可用佛门必备课诵本之蒙山施食部份代之》放生，可使功德更大，事后没多久，在其毕业前，他的耳病奇迹性地痊愈了。

照一般放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著「放生仪规”放生，可令活物转世为人，与圣门结下深缘，所以功德更是无量，其仪规内容大致如下；《若无注明者，每一步骤诵三遍》

（杨枝净水）演净科仪赞文一遍。
大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。
启请佛菩萨圣众。
代活物皈依三宝。
代活物忏悔罪业。
代活物发四大弘愿。
代活物发四大自性弘愿。
讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
诵般若心经一遍或三遍，替活物开智慧。
诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如是，给众生解脱自由，即是给自己如意自在，是故宽宏大量，处处给人方便者，无乃这亦是一种放生。

跋注：一般人以“环（境）保（护）”之理由“鼓励人们不要放生”，说“放生是破坏生态平衡”，这固然有几分道理，但是前世杀业重者，就只能靠放生、修法并用，才能消灾解厄，其他方法难以取代，所以只要“放生”的善士大德能顾及“环保”的要求，多放生些可维护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态成长的生物，依照专家的统计建议来放生，例如：放生一些国家政令所努力培育、保护之稀有动物（台湾梅花鹿），少放生一些肉食性、残暴性动物（食人鱼），也少放生一些野外求生能力不强之动物，以避免“放生”即是“放死”，这样又可达到“放生”目的，同时又兼顾及“环保”之目标，可同时两全其美。

憨山大师放生功德偈

人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心。
放生顺佛命。放生免三灾。放生离九横。
放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。
放生家门庆。放生无忧恼。放生少疾病。
放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。
放生普贤行。放生与杀生，果报明知镜。

注：三灾：刀兵灾。疾疫灾。饥馑灾。
“九横”：得病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所焚。水中沉溺。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。

慈寿禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫；负命杀你身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。”

戒杀、放生、吃素、念佛；诸恶莫作、众善奉行，能消除业障，增长福慧。若能时时刻刻心不离佛、佛不离心，久之自然业消智朗、障尽福隆。

（念佛之法请参阅印光大师文钞菁华录或李炳南居士全集）

放生仪规后记丙申春云卧病冈山、经久不愈。医药治疗、营养滋补、静摄调护、悉皆罔效、身心苦闷、不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕、谓若提倡放生、与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言、先自放生、并向诸方提倡、经时不久、顽强痼疾霍然痊愈。今岁初夏、安居得暇、乃应善信之约、集订仪规全文、以为通常放生之简略行法云尔。

民国四十七午岁次戊戌五月朔旦忏云谨记于埔里观音山印弘茅蓬

二、放生唱的佛歌有哪些

1、宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边捕鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如此痛楚，鱼遭剖割，其痛何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

2、明朝吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人厌烦。朋友讥之曰;‘你劝人为善;究竟善在于别人，又不在于你，何苦令人如此生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两平分’。于是吴文英劝人更加卖力，终其一生，没有灾厄坎坷之忧。大凡前世或少时杀业过重之人，不走痴呆多灾，就走劳碌多苦，所以有些虔诚修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得功德亦走相同。

3、袁柳庄善于观人相貌，判断吉凶祸福，非常灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判断小孩，决定夭折，某官为甚为忧虑。

4、后来遇见一位道人，对某官说：“大人何必忧虑?世间惟有广作阴德，可以挽回定数，但作阴德的机缘也不易得不如放生，因为放生，随时地皆可去作。”于是某官，便立愿放生。力行数年，又遇道人说：“如此作法，善业不广，尚不足以改造命运。”某官后听后，更尽力救放物命，只要有益于生灵的种种善举，无不捐款推广流通，由此保救物命，不可计数。后来其子，竟然平安无恙，袁柳庄得知，也感到惊奇，因此晚年相命，每劝人行善，得以改造命数。

5、刘璟是明朝人，他的父亲是一位赫赫有名的’大司寇’。刘璟年幼时体弱多病，他原有的五个哥哥都先后夭折了。因此，刘大司寇对于这个最小的儿子的安危十分关切，他请了许多算命先生来看相。很不幸的是大家都说刘璟很难活到十九岁。

恰巧四川有位叫周士涟的著名相士来到京城，刘大司寇就请周相士到家里来给刘璟算命，周相士看了刘璟的相貌和八字以后，说：’你在十九岁那一年应有一个很难渡过的危厄；不过请你不要绝望，努力忏悔业障。广积阴德，可能扭转恶运。’

十七岁的刘璟听了周相士这一番话，他就决心革除众恶，广行善事。而且以《功过格》和《太上感应篇》作为行为的准则。每天逐条检点反省。起了一个善念，就在东边的墙壁上划一个红圈圈。尤其对于戒杀和放生，特别力行，不敢稍怠。这样行了三年，竟然平安地度过了十九岁的难关。

有一天，他从船要渡过长江，看到渔翁抓到一只大乌龟。刘璟看到了产生慈悯之心，就把它买来放生。那只乌龟好像很有灵性，一直跟在刘璟的船后送他，跟了五六里，还依依不舍。当天夜里，刘璟住在旅舍，梦见一位穿黑衣又短又胖的道人，对他说：’公子广行众善，三年从不懈怠。现在你已延寿增禄了。但是你的身体向来薄弱，难免要受寒。但是有小术相授于你，依照奉行，可保平安无病。’说完了，马上就教刘璟调息的要领。

刘璟醒来，知道是神龟报恩，就依照梦中所学的方法用功，果然健康情况一天比一天进步了。后来他请周士涟相士再来京城，以感谢昔日教诲的恩情。当天晚上他和周相士同床睡觉，周士涟半夜醒来，发觉刘璟鼻子的呼吸非常微细。第二天早晨起床后，周相士就向刘大司寇道贺：’这几年来，您公子的骨相改变太多了，我昨天跟他一齐睡。知道他已学会了乌龟的呼吸方法，这不但对健康有益，而且能使福寿绵长，这真是他行善的福报啊！’

后来刘璟活到九十八岁，子孙都很贤明，果

6、唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，真诚地在神像的面前祷告。一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为，你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。神说：“天府最重视放生的事。你能救活一万条生命，可以生子。”兆麟说：“穷人哪有钱放生?我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪，跪下叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗?你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。

7、醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人告诉他的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使因我对你的劝说起作用，承蒙上天神明的察觉，也能沾点余恩，得到一线的好处我得多感激你呀!”钱玉成便答应了。

8、从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上天夸奖你救了很多生灵。积累了很多功德。已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真有传染了天花病，闹得很厉害。惟独钱玉成的儿子，一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望，也振作起来了。

9、劝人放生戒杀，一生顺利无忧无虑

10、明代人吴文英，一生欢喜劝人放生戒杀，多做善事，可是常常被人讨厌。朋友讽刺他说：“你劝人做善事，毕竟他人得好处，对你有什么益处呢?何必苦苦地让人讨厌?”可是，文英一点也不后悔，还是劝人放生，多做好事。后来他求教于听雪大和尚。大和尚说：“我听佛经上说：一个人劝一个人做善事，得福两个人分，一个人劝九个人做善事，得福十个人分。这个道理要坚信不疑，也可以推及类似的其他事情上。”从此文英更加劝人戒杀放生、多做好事了。而他一生没有不称心和忧愁的事出现过。

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