放生功德

可以放生什么鱼不能放生,放生鱼有什么讲究?

一、成都放生乌龟一般在什么地方好

1、尽可能多放生,几条都可以,越多越好。数量多的话可以打氧气,选择一个尽可能安全的水域放生。

2、中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命;广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也,是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期,中国汉地即有在特殊日子放生的说法,甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成,还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。

3、中国汉地的放生活动古已有之。《列子·说符篇》载:"正旦放生,示有恩也。""客曰:'民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣君如欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。'简子曰:'善!'"可见,早在春秋战国时代,中国汉地即有在特殊日子放生的说法,甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成,还是在佛教传入中国之后。

4、佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教,佛门第一戒即为戒杀,佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教,认为一切众生皆有佛性,无量劫中同为六亲眷属,强调要普度众生极力宣扬戒杀茹素、放生护生。中国佛教的放生,是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒,向来为佛教徒所严守。南朝齐、梁之际,佛教徒即依据《楞伽经》卷四中"不应食肉"等语而行断肉。

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5、喜爱小动物,同情不幸遭遇,是人类的一种天性:看燕子筑巢,母鸡孵蛋,是很多人童年时代的乐趣。

6、净土九祖明蕅益大师有言:“欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生。

7、从保健和卫生学的角度来看,素食已是当今世界的生活时尚。从人道主义和环保的角度,人类为关心动物的命运、保护它们的生存,已经制定了相关的法律法规。但是,物我一体、众生同体的伟大理念,只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。

8、海涛法师曾和我聊天,说起“常常放生的人,以善心为动力,是具足善根的标志;常行放生的人会得到诸佛圣众的大悲加持,是修行不退的标志,这样的人是我们修行的良伴,事业的好友。

9、普愿天下人等戒杀吃素,放生念佛,致和平永保,极乐即证。

10、2008年11月19日,千岛湖举办首届放鱼节;2009年2月20日,太湖举办首届放鱼节;2009年6月6日,滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办,其原因何在?目的何在?在其背后又有着怎样的缘由?待查过资料,心下了然,然而心情却更加沉重。

二、身体不好放生都放什么东西好

1、就在今年早春,参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛,途经太湖,当时所见太湖,一片烟波浩渺,白浪翻滚,宛若大海般壮阔,心情非常激动,北方难得见到这么浩大的湖水,“太湖美,美就美在太湖水”,江南,以水为乳,以水为魂,因为水,江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是,那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域,以致当地人只能远道取水长江,发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。

2、其实何止太湖,中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏,这种破坏无外乎两大原因,一是排泄废弃物致使河水污染;二是过度捕捞,致使水生生物失去平衡,而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。

3、在我的家乡乌苏里江,盛产大马哈鱼、大黄鱼,还有著名的三花五罗,小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼,那时的鱼又多又大,吃不了就晒成鱼干,现在仅仅二三十年,大马哈鱼日渐稀少,大黄鱼几近绝迹,就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏,最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受,这不能不令人悲哀。

4、老子说:大道废,有仁义。智慧出,有大伪。也许是物极必反吧,环境的恶化逼迫人们不得不采取行动,于是各地不约而同推出放鱼活动,并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日,这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。

5、亡羊补牢,未为晚也。不管怎么说,放鱼节果真能够成为一个节日,这对于改善水环境,以渔养水、抑藻净水,以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。

6、但治标,更要治本;治水,更要治心。这不禁让我想起佛家的观点,万事因心而生,心生种种法生,造成今天这样的局面,都是人类的贪心所致,上九天揽月,下五洋捉鳖。于是乎,天上飞的,地上走的,水里游的,都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足,还要向高山、湖海、大地、山林,甚至沼泽、沙漠进军,能挖的挖,能伐的伐,能采的采,能捞的捞,真是开天三丈、掘地三尺,于是天上有黑洞,地下有漏洞,但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞,正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点,人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累,曾经美丽的地球,万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽,“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥,青篛笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。

7、诗人徒有满腔志,只能独自空叹息。还好,毕竟在叹息者之外还有行动者,我们且不管它最后效果如何,光就行动本身来说就值得赞叹,毕竟在做出一种努力,以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时,深化它的内涵,从深层次转变生态危机,在太湖举办的“关爱生命,保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。

8、放鱼,不能仅仅停留在净化水质、发展渔业生产上,更应该上升到生命的高度,如此,放鱼就是护生;护生,就是爱人。因为万物相参,同气相求,我们生活的这个地球本身就是一个整体,彼此相互依存,共荣共生,哪一个环节出现问题,其他环节都会受到影响。如今我们人这个链条过大过重过长,已经严重威胁到其他链条,并反馈到我们人类自身。人如果不反思,不收缩回扩张的脚步,那这种生态灾难将会日益猛烈。

9、天地与我同万物与我一体,早在几千年前,古人就认识到这种相互间的关系,所以提出天人合一思想,也正是这种思想,支撑着几千年来万物生灵彼此相安无事。不管是儒家、道家,还是佛家,对于人自身之外的万物生灵都持有尊重的态度,这在佛家体现得最为彻底,佛家五戒,首戒即戒杀,一切有情生命都在戒杀之列。因为在佛家看来,众生与人无异,都有喜怒哀乐、都会贪生怕死,面对死亡同样恐惧:鸡见庖人执,惊飞集案前。豕闻屠价售,两泪涌如泉。

10、爱护生灵,其实就是爱护我们人类自己,宋代大学问家朱熹曾说,天地别无勾当,只以生物为心。人若爱惜物命,便为替天行道。

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