南京市内放生地方在哪，画僧石涛与南京的不解之缘

一、运气不好放生什么动物改运最快

1、画僧石涛与南京的不解之缘

2、明末清初，社会剧烈动荡，而传统画坛却是百花齐放、百家争鸣，“四王吴恽”、“金陵八家”等名家大师异彩纷呈，石涛是其中的佼佼者。他是朱明宗室后裔，画艺成就卓著，被誉为清初画坛“四僧”之其创作与南京有着不解之缘。

3、石涛(约1642年—1707年以后)为全州人(今属广西)，字石涛，号清湘遗人、苦瓜和尚等。他原为明宗室靖江王朱赞仪十世孙，出生时正值晚明风雨飘摇，其父朱亨嘉死于兵乱，幼小的石涛被人保护送入释门，总算免遭祸害。石涛出家后曾经客居武昌，随后浪迹天涯，漂泊数十载。

4、早在顺治十八年(1661年)，石涛便来过南京天龙古院作画。5年后，先后驻锡安徽宣城敬亭山麓寺庵，并数赴黄山游历。康熙十七年(1678年)石涛再度叩访金陵，康熙十九年(1680年)寓居城南长干寺一枝阁，大约在康熙二十六年(1687年)前往扬州。

5、明代南京曾是开国京师与陪都，又为南明小朝廷所在地。清代易帜后，这里寓居不少前朝遗民，缅怀故国、反清复明的倾向比较强烈。包括龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪，以及石溪、程正揆等一批名画家，他们遁迹自然，隐居不仕，寄情于翰墨丹青之间，抒怀遣兴，尽情地表达自己的艺术思想与生活感受。

6、石涛寓居南京期间，虽然生活条件简陋，但参禅修佛、精研书画不辍，足迹遍及钟山、幕府山、雨花台、玄武湖、莫愁湖、周处台、凤凰台、乌衣巷、朝天宫、天界寺等名胜佳境。随着交往范围的扩大，个人视野得到进一步拓展。尤其在与屈大均、孔尚任、程正揆、戴本孝、龚贤、梅清、汤燕生、黄云等文士画家的切磋中，石涛认真汲取他人的思想见解和艺术风貌，画风趋臻成熟，这也是他绘画生涯的重要转折时期。

7、石涛饱受六朝古都山水、人文灵气的浸润滋养，创作了不少书画诗作。据史料统计，石涛描绘金陵山水的画作就不下三四十幅，包括居住多年的长干里一带的风光等。石涛的画作构图新颖奇僻，笔墨苍劲纵恣、淋漓奔放，气格灵动飘逸、超凡脱俗，极富情感宣泄和个性创造魅力。尽管有些画作已佚，而有的题画诗犹存，依然留给后人诸多怀思与遐想。譬如现藏于南京博物院的《清凉台图》画轴，再现了古韵悠悠的清凉胜境。他在该画轴上赋诗题款：“清凉台。薄暮平台独上游，可怜春色静南州。陵松但见阴云合，江水犹涵白日流。故垒鸦归宵寂寂，废园花发思悠悠。兴亡自古成惆怅，莫遣歌声到岭头。清湘遗人极。”该画卷给人一种物是人非的伤感、凄美情愫，既是石涛对故国山河之爱的由衷宣泄，也是对昔日江山风光的真情描绘，金陵的历史文化风貌定格于画中；再如现藏于美国克利夫兰美术馆的《秦淮忆旧》册页(八开)中，石涛忆写了与友人同在秦淮河畔赏梅雅集的情形：“沿溪四十九回折，搜尽秦淮六代奇。雪霁东山谁著屐，风高西壑自成诗。应怜孤琴长年伴，具剩槎矛只几枝。满地落花春未了，酸心如豆耐人思。”六朝的兴衰起落，一直就是文人骚客挥之不去的情结，金陵怀古风尚在承继唐宋之后，清初又迎来了一个高峰期。

8、明末清初一些画家热衷于图绘《金陵八景》、《金陵二十四景》、《金陵四十景》等，石涛也不例外。他除了绘有《金陵十景图》册页，描绘了不少南京郊野情境和赏玩幽趣。如《金陵胜景》册页(十开)，诗书画印合璧，第四开图绘的是东南郊青龙山的古银杏树，他在画中尽情咏叹：“插天神护力，捧日露沾襟。偶向空心处，微顶间上音。”第十开绘写的是金陵赏月佳景：“秋月净如洗，秋云几叠长。钟声动林杪，蟋蟀鸣苍傍。将卧忽复起，高吟停复扬。挥毫越纸外，却笑图仓忙。”此外还有丛霄道院、鸡鸣寺、徐府庵古松树、东山等处旖旎风光。匠心独具的石涛于诗意画境中追求金陵山水之魂，以高超娴熟的笔墨技法表现寄托山林的情致逸气，令人沉醉不已，发思古幽情。

9、南京弘觉寺塔地宫出土的正统瓷盖罐

10、明代正统、景泰、天顺三朝，由于官窑瓷停烧，加之缺乏明确年代的陶瓷实物，故在古陶瓷史上被称作“空白期”。南京博物院王志敏先生根据对1964年南京明故宫遗址玉带河出土瓷片的研究，初步提出了“空白期”瓷器断代标准，这些在他的遗著《学瓷琐记》中有记载：近20年来，也陆续发现有正统纪年墓葬出土的青花瓷，南京博物院所藏南京南郊牛首山弘觉寺塔地宫中出土的5件青花瓷和1件龙泉窑青釉瓷盖罐是最早一批有确切正统纪年可考的珍贵资料。随着新资料的不断出现，对正统瓷的认识也越来越明确，这批瓷盖罐的重要性也越发彰显，尤其在仿古瓷充斥古玩市场的今天，它们对于收藏爱好者加深对正统瓷的认识有莫大助益。

二、放生田螺功德非常大

1、1957年，南京市南郊牛首山弘觉寺塔地宫中出土了一座金刚宝座塔(图。在以往发表的资料中，它也被称作“鎏金喇嘛塔”，而实际上，鎏金喇嘛塔只是这座金刚宝座塔的一个主要组成部分。此塔的奇妙之处在于它是由4个瓷盖罐、l座砂岩须弥山基座和铜鎏金曲登塔(鎏金喇嘛塔)三部分组成。

2、弘觉寺塔地宫中一共出土了6只瓷盖罐，5只是青花瓷，1只为龙泉窑青釉瓷。其中4只青花盖罐置于红砂岩须弥山基座的四角。由于弘觉寺地宫是1956年学生游玩时被发现的，未经过科学考古发掘。龙泉窑青釉暗花盖罐和1只青花缠枝莲盖罐(图虽然出土于地宫，但在地宫中的具体位置现在很难确定。下面介绍6只瓷盖罐的概况：

3、龙泉窑青釉暗花莲瓣纹盖罐(图通高7厘米。浅灰色胎，胎质坚致。矮圈足，圈足内外均斜削，不甚平整。盖面微微上凸，无钮，子口。施青釉，釉色葱绿，晶莹肥厚，开细小片纹。暗花装饰，盖面饰花卉纹，罐肩饰四瓣花叶纹，腹部分饰3组宽大的莲瓣纹。龙泉窑在明早期曾经专门为朝廷生产过瓷器，《明实录》上有朝廷于饶州(景德镇)烧青花，于处州(今龙泉)烧青瓷的记载。

4、青花莲纹盖罐(图通高9厘米。釉感相对平滑，釉质滋润，腹部作菱花式造型。罐肩部饰3枚折枝梅花纹，腹部饰3组花卉纹。

5、青花莲纹盖罐出土时位于红砂岩基座四角的后排，通高2厘米。盖沿和罐子的造型为不甚规矩的宽瓜棱式，罐子腹部饰缠枝莲瓣纹。胎、釉和工艺与图3盖罐基本相同。

6、青花开光杂宝纹盖罐出土时位于红砂岩基座四角的后排，通高14厘米。胎釉和工艺与图3盖罐基本相同。

7、青花开光杂宝纹盖罐出土时位于红砂岩基座四角的前排，通高3厘米。胎质洁白细腻。盖为宝珠钮，子口，盖沿为菊瓣式，罐腹部呈细瓜棱形，平底微内凹成浅圉足。白釉微泛青，釉质肥腴，釉表有橘皮纹。青花发色略显灰暗。砂底，外底线露胎处可见火石红痕迹，底部有糊米底痕迹，腹部有明显接痕。盖面纹样为九瓣莲瓣纹环绕一周。盖罐腹部绘3枚开光杂宝纹，开光内分别绘方胜、铜钱、珊瑚等杂宝。

8、青花开光杂宝纹盖罐出土时位于红砂岩基座四角的前排。通高4厘米。纹样、胎釉和工艺与图3盖罐基本相同。

9、5只青花盖罐的纹样、釉色、青花发色和工艺有些许差异。需要特别说明的是：

10、1砂岩基座上前面的2只绘开光杂宝纹，后排的2只分别饰开光杂宝纹和缠枝花卉纹；另一只不在砂岩基座上的青花盖罐，腹部的主题纹样也是缠枝花卉纹。在肩部纹样上，置于砂岩基座上的4只青花盖罐一致，都是莲瓣纹，不在基座上的一只是梅花纹。在尺寸上，前面2只较后排的2只稍微小一些，符合透视原理，在塔前凝视整个金刚宝座塔时4只盖罐的比例显得很匀称。釉质和青花发色方面，不在砂岩基座上的青花盖罐，釉面相对比较平展，青花发色比较明亮；4只置于砂岩基座上的青花开光杂宝纹盖罐，釉面的橘皮纹比较严重，青花发色也相对比较灰暗一些。

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