菜鸽子放生能活吗图片，嘎玛仁波切：打掉孩子，是杀生吗？把孩子生下来，是

一、甲鱼能放生寺院放生池?

1、

现在有些人对佛教徒的“放生”颇有微词，认为去买命放生，还不如去把钱财布施给穷人等;认为放生的动物，很快可能死掉，就如同杀生一样等等。这些都是个别的现象，如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。

2、其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。

3、实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。

4、放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。其实父母生养小孩也是一种放生，如果怀孕了，你不要孩子了，把他打掉，那就是杀生;你想把他留下来、生下来，对孩子而言，正是你把他放生了。孩子生下来，你没有丢掉他，没有让他死掉，而是辛辛苦苦照顾、养育他，这些都是尊重生命，救护生命的表现。

5、最大的放生当然是不破坏环境，不破坏大自然，让一切生命能够自由自在地生存。人类之间，不要有战争，不要彼此伤害，要尊重彼此的生存方式，让大家都能好好活着。不要去伤害，这是保护自他的最好方法。

6、但是这些说说简单，人世间偏偏会有很多战争、天灾人祸、风不调雨不顺等等，很多人类就是因为这样的遭遇，而走上生命的绝路，没有能够“被放生”。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。

7、放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。

8、当然慈悲要有智慧，要善巧方便。但是，不可能你做每一件事都指望让别人认同的，但不要太在乎。释迦牟尼佛说，你讲话也被骂，你讲少一点也被骂，你不讲也被骂，后面佛陀又讲了，当你被骂的时候，你没有生气，就像别人把礼物要送给你，你不要，他就把礼物自己带回去了。你不要在乎这个事情。所以重点是，伟大必与孤独同在。因为你放生的动机，不是什么贪功德，是自己要发财，放生就是慈悲。那一只鱼就是我的妈妈，我的爸爸。也是你的妈妈，你的爸爸。将心比心，你不了解，我了解。我救这一只鱼要放生，你反对，因为你不知道，鱼就是你的父母。但我知道。但是，现在不能跟他吵架。你还是要做，有技巧的做。但是也不要因为做这个，去伤害到其他生命，或破坏环境。这要有智慧，例如你这个鱼放到那边会死，死了以后会发臭，那不行的。所以，你要选择，适当的时间、地点。这些很重要。而且有些公开放生，做给别人看的，你更要小心。要做到别人看了欢喜，生起悲心。

9、让别人认同，这个要有智慧。就像各位在摆蒲团，摆这些坛城，饭菜，摆得庄严，大家欢喜、有信心、当真的。所以牌位给它摆得很整齐、很漂亮、庄严。他就相信。不然有些人连牌位都会诽谤，有心就好，写什么牌位，佛陀时代又没牌位。你不知道怎么跟他回答，所以，这个牌位只是一个方便，因为你写牌位，你就会认真一点。而且对一个孤魂，你给它一个位置，他就高兴。尊重它。万法归空，所以根本不要食物。你这样就偏见了，什么都不要，那你还修什么修?

10、没有错，修行的方法，就像坐船上岸一样，你上岸了船当然丢掉，没错。但是还没有上岸，还是要假设有一艘船，这个方便来到彼岸。倘若连这个方便都丢掉了，那么离开方便哪有究竟?不可能。离开世间法找不到佛法。所以离世求菩提，恰似求兔角。离开世间要找到圆满的佛道，不可能。就像要兔子长角，不可能的。但是你不能把这世间当作究竟，要透过放生是长养悲心，放生是培养平等心。所以，佛在经典讲，要戒杀、放生。所以菩萨看到生命要被杀，要方便救赎。这本来就应该要做的。但是反对的人是因为他经典深入不够。第二个悲心不广大。

二、北京长江哪里可以放生

1、这个就有一点像解脱道了。只关心个人，人类的解脱。佛教明明是普度十方法界，四生六道同登彼岸。这个是我们的戒律(要求)。因为有六道轮回，但是他不了解，所以连我们超度牌位，各位都看到了，动物道有一个牌位，一个食物。胎儿、灾难的、祖先的、土地公，这些摆下去，大家就有信心。欢喜。而且是一个慈悲，所以我想，不能因为这样，讲空性，就什么都不要了。所以，善巧方便才是慈悲。大慈大悲，这是《法华经》的重点。所以透过放生，透过烟供，可以利益那个众生，又可以培养人类的悲心。

2、就像有一个故事，各位常听，有一个老人家，老婆死了，儿子不孝顺，他想说死了就算了，天气这么热，人生这么苦，走到海边要自杀，结果有一个小女生，就一直在那边捡小鱼，赶快给它丢到海里。因为搁浅在那边，退潮了。这个老人家就说：“不要捡了，你捡不完，随时都冲来冲去，随时都在死，你捡不完。”但是这个小女生指着手上这一条说“至少对这一条有用。赶快冲过去，救几条算几条。”后来这个老人家一想，有道理。我废话连篇，没有用，也救不到半只。人家小女生跑几趟救几条。所以从那一天开始，海边变一老一小，跑得很开心了。以前只想到自己生病，老婆死了，所以要自杀。现在努力救众生，救几只算几只。所以你不能因为有一点点失误就放弃、否定。你否定放生就是否定佛语，否定佛法。诽谤正法，这还得了?虽然有少数人把放生做的不好，这是真的会存在，就算有少数人出家人没修好，这也是真的。但你不能因为一个出家人不好，就否定所有出家人，甚至否定出家的功德。

3、所以我想，有些人对放生有意见，那是因为他的心量狭小。看得不够透彻。这一点，他也是我们要救护的对象。多回向给他。

4、

西边天际的夕阳，放射出最后的余辉，将与大地吻别。就在这黄昏的时候，佛陀散步在祇园精舍的附近，舍利弗尊者徐步跟随在佛陀的后面。

5、他们走了一段路，忽见有一只饥饿的老鹰，追逐着一只鸽子。鸽子吓得惊慌飞逃，后来就飞来佛陀的身边躲藏。这只鸽子停留在佛陀的身边，那只老鹰就不敢飞来伤害它了。所以它安静的在那里，刚才被追逐的恐怖情形完全消失。佛陀再向前走时，佛陀的身影也向前移动了，而舍利弗的身影却来到鸽子的旁边，但是鸽子仍然怖畏如故。舍利弗看这情形，就上前请问佛陀道：

6、“佛陀！我的身体，大概仍然不净，为什么佛陀的身影盖覆鸽子，它便无声无息的不再恐怖，而我的身影覆上鸽子它为什么仍然战栗如故呢？”

7、佛陀回答道：“是的，你的三毒已除，但习气还没有尽，所以你的身影覆上，鸽子仍然恐怖。”又指着鸽子问舍利佛道：“你看看这只鸽子的宿世因缘吧，它失却人身转为鸽身，已经有几生几世呢？”

8、舍利弗听佛陀问毕，即进入禅定，一会从定中出来，禀告佛陀道：“这只鸽子自从出生为鸽身以来，已经有八万大劫了，它生生世世都在作鸽，但是关於它为何才堕为鸽身？就不知道了。”

9、佛陀就又告诉舍利弗道：“你既然不能知道鸽子的过去世，那么你观看他的未来世吧！看他几时才能出离鸽身，还得人身。”

10、舍利弗复於定中出来说道：“佛陀！弟子只能观察到此鸽；八万大劫仍然要生为鸽身，几时它才再度出生为人，我就不知道了。”

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