放生一定要亲自参加吗，上辈往生是一定要出家吗

一、佛说放生就是救命

1、法师慈悲，请开示三辈往生条件，听说上辈往生是要出家，在家居士没份。

2、在无量寿经讲往生的条件，总摄一切的条件是发菩提心，一向专念阿弥陀佛。那么发菩提心可以从通途的角度来讲，但这里更重要的是要从净土的本宗去了解，菩提心就是深信切愿，以深信切愿念这句名号就是三辈往生的共有条件。那么就往生一点就是信愿持名了，往生有三辈的差异，这是根据修行者发心的大小，功行的浅深，持名的勤惰来分的。所以无量寿经讲一个上品往生，上辈往生要舍家弃欲，行作沙门，广作功德。

3、为什么提出这一点？因为出家他就能远离一切烦恼，专心致志地办道，又能够行六度万行，这样，他往生的资粮显然就厚实得很多，他就必然要上辈往生。这是从一般通途来说，出家众比在家众修行要殊胜，功德要大。但这又不是一概而论的，也不是僵化的。不能说在家居士就一定上辈往生没份，不能得这个结论。在家居士也能够上辈往生的。

4、《观经》就向我们展示，韦提希夫人就是上辈往生者，阿阇世王子他尽管是犯五逆罪，然而临终至诚忏悔得无根信，他的往生也是上辈中品往生。所以《佛经》因人而异去说，在《无量寿经》耆阇崛山一会，主要是针对出家众去说，所以他着重就对出家众这一块，讲舍家弃欲，行作沙门者往生。《观经》在王宫一会说，对韦提希夫人于五百侍女去说，韦提希夫人是上品上生。大家体会这些经文的意思，我们就不能以一法来概全，以偏概全是不可能的。

5、一般意义上来说，出家人往生的可能性和品位比在家居士高，这是一般性。但特殊性，有特殊的根机的发心的居士也能上辈往生，这是也是事实。在阿弥陀佛平等的胸怀当中，他是不分在家出家的。在家出家往生的品位完全还是看自己的发心，自己的功夫，自己感通的大小。阿弥陀佛都把一切众生看成是等同一子，如罗睺罗，没有差别的，大家精进努力好了。

6、

弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，遇难天须救。”

7、弘一大师：‘先问诸君：一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。’

8、请大家多多的放生「放生法門，功德第上通天府，下抵幽冥，非大智大慧者，莫能輕信。其至真至簡，三施皆備。但末法眾生，卻鄙夷譏議，視之為無物。」

9、放生是有为善法中功德最大之法

10、大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”

二、放生一般是什么日子啊

1、一个人要做大的功德需要有因缘才行

2、而放生只要时间地点允许都可以做而且其功德巨大

3、六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的

4、是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物

5、赎命，是财布施;因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念

6、佛，一起回向，是法布施;是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎

7、怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施;三种布施，放生一应俱全，放生功德真

8、自海涛法师的讲座--地藏王菩萨说放生的十三种功德。

9、经常放生的人，所有动物看到你的亲近欢喜

10、无量的功德说也说不完。救命是世间第一功德。莲花生大士金刚之语救一只羊的功德等于出家一世的功德。如果是救山羊功德超七倍。

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