重庆宜放生的日子,（重庆哪个寺庙有放生活动）



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报应真的存在—几则报应故事

一、轻渎佛像满身肿胀

由东汉末年释教传入中国迄今，史书上和人们口口相传都有没有少那样的故事。好比按照隋朝侯白旌异记记录，三国吴国孙皓当政时，正在后宫花圃得到了一尊高数尺的金佛像。没有信佛的孙皓命人将佛像放正在没有净的地方，并用粪汤灌之，以此为乐。谁料没有一会儿，孙皓就满身肿胀，阴处尤疼，由于疼疼而收回的呼叫声震天骇地。太史占卜说：“这是触犯了大神。”明了了因果的孙皓因而命人用香汤将佛像洗净，并叩首请罪，疼疼遂止。尔后，孙皓又请来高僧康僧会为本人具体解说了种瓜得瓜，种豆得豆，由此他诚恳反悔，广建好事。十多天后，病症消散。

两、道德败坏子遭雷劈

清代的大文人纪昀在其阅微草堂条记中还记录了很多种瓜得瓜，种豆得豆的故事，有些是其亲眼所见，亲耳所闻。

个中一则故事讲的是南皮县有个专治疮伤的大夫，医术非常崇高高贵，然则却爱好背后为病人运用毒药，使病情加重，藉此勒索钱财。若是病家知足免不了他贪心的愿望，那末病人就会被置于死地。并且，由于他的医术诡秘，其他的大夫都没有设施把握，危重的病人只会等死。

遽然有一天，他的儿子被雷劈逝世。而这个大夫虽然健在，但却没有人找他看病了。有些人说：“这是由于他医德废弛，所以才遭到了这个报应。”但有些人却反问：“他做了良多坏事，老天应当处分他本人，为何要处分他的儿子呢？这不是处分不妥吗？

事实上，上天显现处罚，是有必然尺度的。罪过不到至极，不容易累及老婆和后世；品格未废弛至极，不容易殃及后世。处罚降正在他儿子身上，是让他正在耄耋之年无休止的被丧子之疼摧残，这类处罚比他本人死去更疼上万倍。

三、把繁华带到阴间

另有一则故事讲的是一个起死回生的同伙正在鬼门关中的所见。这个同伙说，他正在鬼门关逢见了本人的老同伙，不只衣敝履穿，并且颈部上还戴着桎梏。他握住老同伙的手太息道：“您平生繁华，如何人世的繁华就一点都不能带到阴间吗？“那个人皱着眉头说：“人世的繁华，完全可以带到阴间来的，只是那些繁华之人不愿带而已。那些生前有好事的人，到了阴间如何能不繁华？您归去告知那些在世的人，叫他们早些干把繁华带到阴间的盘算吧。”

四、傍佛傍僧遭车祸

还有一则是中国作家蒋子龙撰写的昔时三十多名作家和编纂正在五台山遭受的新奇车祸。1987年，这一些文人前去山西参与“黄河文学笔会”，自然要去五台山一游。正在寺庙中，当他们来到写着“常转”的地方时，“溘然非常活泼起来，有些人那样转，有些人那样转，笔会中一名摩登得很抢眼的年青女编纂最抢风头，她说我就反着转，又能如何？紧跟着就又有几个人还反拨……一时间唧唧嘎嘎，大声喧哗，正在安静的庙堂里很是招摇”。厥后，一些人又评论起一名正正在干法事的仙颜尼姑来。

正在越日的路程中，他们首先观光了“佛母洞”。蒋子龙写道：一名着名的评论家领先钻了进去，还天涯海角道：“我真的看到了佛母的心肝五脏。”洞外的上海一名评论家问道：“您安知那是佛母的心肝？”“跟人的一个样。”上海人又问：“您见过人的心肝五脏吗？”答复是：“我没见过人的还没见过猪的嘛！”

就在观光完“佛母洞”后，车祸古怪地发生了：车翻到了山沟里。阿谁偏偏要将“倒转”和谈论尼姑最为放荡的女人，前额被碰开了一道大口子；而阿谁钻进“佛母洞”轻渎佛的评论家，则独独伤了嘴巴，嘴巴肿得很高，让人一会儿遐想到了猪的长嘴……然而，却没有一个人笑得出来。文人们好像皆隐隐觉得到了车祸取对佛的轻慢有关，大概这便是人们常说的“现世现报”吧。

这两则“现时报”的例子让从没有坚信“报应”的人也许会发生疑心：岂非“报应”真的存在？冥冥中真的有没有可说、没有可为之事？

事实上，正在中国撒播了近二千年的、考究六趣轮回的释教就讲“种瓜得瓜，种豆得豆”。所谓“因”，亦可称为“人缘”，泛指能发生成果的统统缘故，包罗事物存正在和转变的统统前提。所谓“果”，亦称为“果报”，等于由缘故而生的统统成果。释教以为，任何思惟和行动，都邑招致相应的结果。种善因，得善果；种恶因，得恶果。或报正在当代，或报正在下世，或世世代代都正在报，而报应的体例也是多种多样。

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