放生6种动物，放生什么动物最好

放生什么动物最好

放生要端正心念。放生的正确概念应该是“放它一条生路”，也就是将死路一条的动物，即将面临屠宰和烹煮的动物救下，放其逃生。如此一来就是在“救命”，其中充满“正能量”，也就相当于“功德”。正确的发心放生，功德是很大的...

而不是为了放生而放生.也就是听说放生有什么好处，然后只是形式上的买来动物放掉，而且根本不考虑动物是否能够存活，只一味放掉，而且心念还很自私的为自己如何如何的愿求。这样就不够正面。

所以一切应该先以“避免动物被杀，令它们能够生活”为发心。那么就要充分考察被放的生命物种。

比如鱼类，了解其生活习性，然后考察适合放生的地点是否合适。而其它物种更要充分了解其习性，了解与您所在地的气候环境是否合适。例如先前有人说龟，那更要考察这种龟是什么龟。是陆龟还是水龟，如果是陆龟放到水里就不适合。另外龟的产地是否与放生地点接近，是否有利于龟存活。而是更要认清“宠物”与“一般动物的差别”。“宠物”一般都需要依靠人来生存，如果离开人可能会活得很糟，所以不能随便放掉不管。

“鸟类和飞禽”的话也要看其生存习性。如果是鸽子，则要了解其是否“认家”如果其认家，放飞后可能它还会“回家”。如果它回到家后又被卖掉，那放生的意义也就模糊了。所以对待这种“认家”的飞禽，如果想解救的话还是自己饲养为好。

如果是一般野生的鸟类等等，不会认家的鸟类放生是没有什么障碍的，但最好也考察下环境，以求周全。

总而言之，给放生的动物找到最适合它们的生存环境。如果是野生动物，那您还需要到真正的野外才好。如果是普通的鱼特别是淡水鱼，淡水生物，比如螺，贝等等，一般比较安全的湖泊都可以放生。一定要弄清是海水还是淡水。

记住，放生的目的永远是以“救命，免杀”为第一。不能预定卖家取货。以随缘积极救命的心来放生动物。而不是以“贪求功德”的心。否则即便有功德也是非常有限的。如果再有些过失，则更是糟糕。另外，如果是涉及到宗教信仰的层面，则还会有相关的方法仪式，以更圆满的利益被放生命。

近日，一名8岁男童和一名女子在深圳盐田背仔角海滩戏水，却遭遇海鳗攻击，男童双脚缝近百针，女子脚部缝四针。沙滩浅海哪来的海鳗？之前有人在这里放生来的……这种不当放生太过害人。如果要放生的话，应该怎样做？

不当放生引发各种危害

这样的事情并非第一次发生，如2012年儿童节那天，10多名北京的放生客跑到河北省兴隆县苗耳洞村放生了数千条蛇，引发村民恐慌，结果全村男丁出动打蛇，最后以放生客赔偿村民而收场闹剧。而两年后，有女汉子在广东的公园放生一批眼镜蛇等，也是一样的荒唐--当地人和想去那里的游客大概已经恨得牙根痒痒了。

在民众中，放生被视为一种积德的行为，总的来说，善良的人还是占多数，虽然其中混杂的一些带有功利心的家伙，但是也没几个人愿意让好心办坏事的事情发生在自己的身上，尽管有时候确实发生了。而且，不当放生不仅可以带来安全隐患，甚至有可能威胁生态安全。

以红耳龟（Trachemys scripta elegans）为例，这家伙又叫巴西龟，原产地为美国中部，它的适应能力极强，超级好养，是地摊宠物贩子的最爱之一，为此还给它起了各种吉祥的名字，其在我国每年的养殖增量在5000万只左右，在龟类宠物市场上已占据了绝对优势，连著名电影《赤壁》里诸葛亮都在用它占卜天象……事实证明，由于其产量高、价格低廉，也成了放生爱好者的最爱之一。但是这家伙可是上了世界自然保护联盟黑名单的，世界上100种最具破坏力的入侵物种之一，可以通过竞争和捕食作用造成本土鱼类、蛙类、龟鳖类等多个动物类群减少甚至灭绝，单以龟鳖类来说，红耳龟至少能对我国一半的淡水龟物种造成严重影响，其逃逸到野生环境中不啻于生态灾难……现在，它们已经在在长江、珠江和西湖等地形成野生种群。而这其中，放生者功不可没，以佛教名山普陀山为例，仅2005年一年，仅清理出的红耳龟就有286只……如此，名为放生，对于本土野生物种来说，实为杀生。

放生如何才算科学？

放生的人，希望放生的动物回归自然，但很多时候事与愿违，如某地冬季大批放生鸟类，结果大量冻死、饿死。还有一新闻报道，2009年，有人在海边放生乌龟，乌龟下水以后一次次爬了回来，场面让人感动，于是，工作人员就抓住乌龟朝着更远的海面扔去，最后，小乌龟消失不见了，但估计小龟在天上飞的时候，杀人的心都有了--因为从图片看，人家是国家二级保护动物缅甸陆龟（Indotestudo elongata），不会游泳。这并非个案，还有“高僧”坐船到深水处，将陆龟小心翼翼地放下去……

放生的底线是，让它活下去，并且不对环境造成危害。所以，放生之前，搞清楚自己放生的到底是什么东西，了解它的习性、生活环境，对本土环境会不会起到破坏作用等，这是要做的第一件基本功课。以此为前提，要慎重选择放生的时间、地点和环境，尽量放回原栖息地，而且要认真考虑环境的承载力。需要特别指出的，南北物种不能调换放生地点，如南方蛇类如果在北方放生可能会被冻死或造成环境危害。

其次，被放生的动物的身体状态要好，如果疾病尚未痊愈或行为、肢体、感官等方面仍存在问题并且这些问题有可能会影响日后生存的，都不能放生到野外。如一些迁徙中落伍的鸟类，经人为救助，已经康复，应该及时将它们运往迁徙地，选择环境适宜的地点放飞。

“小放生”与“大放生”

现在很多地区，爱心人士不是去救助野生动物，而是去市场买来放生，结果，放生已经成了一股拉动宠物和野生动物贩卖市场的力量。鸟类研究专家刘慧莉曾直言：“大家看到一只活的放生鸟，背后是更多的尸体，在粘网上、在运输过程中，有大量的鸟类死亡。有研究人员告诉我，1只放生鸟背后是20只尸体。”这样的放生背后未免太过残酷。

所谓“没有买卖就没有杀害”，比如原来没人捕捉喜鹊，现在放生喜鹊的人多了，才有了贩卖捕捉喜鹊的行当。相比买来被捕捉的野生动物放生“积德”这样狭隘的“小放生”，不若掌握商贩买卖野生动物的证据（如拍照、录音），直接向当地管理陆生野生动物的林业管理部门或管理水生野生动物的渔业部门举报，求助于政府执法力量，斩断其利益链，方为上策，是为“大放生”。

同样的道理，如果有救助鸟儿的爱心，不如在候鸟迁徙时守护在其飞行迁徙的必经路线上，救助受伤的鸟儿，劝说、阻止和震慑那些因为各种原因想捕捉鸟儿的人；同样，去买鸟放生的话，不如去捕鸟的村民家中传播鸟类保护的意识，帮助他们去寻找别的致富门路。

甚至可以更进一步，造林、护林，为动物创造栖息地，守护它们，让它们世代繁衍，不比不知死活的狭隘放生要好？如果按积功德说的话，是不是要积攒得更多一些？如果有钱没时间，雇人清理一下河流、水体中的垃圾、塑料袋，让鱼龟等水生动物少吞食一些（这些东西会堵塞它们的肠道，引起死亡），岂不同样救命？换言之，即使少扔一些塑料袋之类的垃圾，不是也能让其它生物少受一点影响，是不是也能挽救生命？若心中有大爱，事事皆有因果，处处都能救苍生，又何必搞得那么做作？

　　佛家慈悲为怀，当你路上遇到小孩子在抓鸟之类，你给小孩子一些钱或一些物品换来鸟儿随手放掉，这就是最大善事。如果你去市场买动物，然后放掉，面上看是放生，实质是杀生。这些动物本来自由自在，没有人买，就不会有人抓来卖。

　　一、莫以自私心而放生

　　佛教对放生的态度是这样的：“应起常住慈悲心，方便救护一切众生。”很多佛教徒在可以方便救护的时候，却并没有履行一个菩萨行的义务去方便救护。而只是当他因个人利益或准备实现某种愿望需要的时候才想到放生。有些人是为了想长寿，有些人生病了为了减灾，有些人家里养的宠物讨厌了，才想到放生。而不是因为自己的慈悲心，恻隐心而放生，这种放生固然功德不大。

　　二、莫有组织地放生

　　就拿杭州佛教信众而言，每个月来净慈寺放生的自发性专业放生团体就有四五个。他们都是有一二个人牵头，定期向自己圈子里的同修募化或摊派放生款。每次少则几千元，多则上万元。采购生物的地点又是固定的那几个花鸟市场。久而久之，花鸟市场的生意倒是被我们佛教徒给繁荣起来了。有些贩卖鱼鸟的老板学会了市场攻关，与经常组织放生的人建立了长期业务关系。有好几次，一些老板打电话给净慈寺办公室，问我们要不要放生，如果需要，他们可以给我们供货。我们回他说，如果需要也是随机去买，干么非要预订。那老板千诉我们，几千元以上的鲜货是没有那么多的，特别是鸟类，要提前组织人力去捕促。狂晕。

　　三、莫不顾后果地放生

　　有些鸟类长期圈养在笼子里，水饭无忧，放归自然界已没有生存的能力。以前说我还有点不信，最近注意观察，还真是那么回事。打开鸟笼，飞不过四尺高，马上落地成了猫狗的美食。一些鱼是人工在池塘里用带有添加济的饲料泡大的。一放入自然水域不是饿死就是病死。还有些象巴西龟这类生物，放生却助长了杀生。真不知这种放生功德何在。

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这四类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（荣：尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同修炼）。这些动物很有灵气，会附体！劝人莫打，莫杀，莫吃。救之，喂之，放之。不要轻易恶心惹怒它们，要不死都不知咋死嘀。

夏季是救助野生动物的最佳时机，近来惭愧一直在坚持做放生野生高灵的事情，劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。

在动物中，蛇、乌龟、甲鱼、狐狸、黄鼠狼、螃蟹、鳝鱼、刺猬等都是十分具有灵性之物。尤其是蛇，灵性和法力最强。在道教经典〈太上感应篇〉中讲，“无故杀龟打蛇”，上天都不能庇护的。伤害它们的罪过极大，而它们的报复之心也极强。有时甚至追杀造事者几代。除上面的例子外，再举个中国八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，其指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。后经人指点找到某个“大仙”（其实是狐仙）。大仙告之“乃是那只白蛇做怪，而且这个白蛇乃为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。”而且这个白蛇法力高强，连这个狐仙也不敢得罪，将其“送”出门外。

在一次去某饭店勘察风水之时，饭店的厨师与我讲了一个故事：他来此之前曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀之大厨在杀一只甲鱼时突然倒地而亡。其实，甲鱼的灵性甚大，当主刀之厨师杀戮过多时，自己之福禄被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲鱼借机来报复。因此才导致悲剧发生。

如蛇、狐等这些灵物，轻易不要招惹它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间。它们有些寿命极长。如八十年代《新闻联播》中播出一条新闻，在台湾海峡发现的巨型乌龟有一座山那么大，其年龄之长可想而知了。

还有些法力高强的精灵，它们除了报复心理外也有报恩心理。也就是它们对于人的恩德也十分注重“义气”回报。人们都听过白蛇的故事吧，这可不是编造的故事，而是真实的事。白蛇在数千年前的某日被人捕获出售。有一人发慈悲心买下白蛇放生，后白蛇进入山林修行，到南宋之时，白蛇修炼成人形，但尚未达到成仙（正果）超升之境界。一日它和青蛇突然发现路人许宣（仙），乃是其九世前救它之人。白蛇遂起报恩之心，化做白素贞与许仙结为夫妻，乃实为报恩之心使然。又恰逢此世之许仙为大夫，白蛇也使大力之神通借许仙之名为百姓治病。医治、救助之百姓无数。后人们称许“宣”为许“仙”。后虽经法海镇在雷峰塔（白蛇此灾乃人妖殊途引起而必有此难）。但白蛇因感恩报答之“义”和救死扶伤之功德令其圆满，最终修成正果。

世间还有一些精灵被人救起后也会有另类的报恩方式：也就是它们附体在人的身上帮人指点迷津或者看病，在帮助此人脱贫的同时，它们自己也籍此来增加功德。在农村或者偏远山区，东北地区更多（在山区的环境适合它们修炼）这些附体看病的黄仙、狐仙、蛇仙等最多。至于预测准确与否，一是修为、法力高低而决定，二是在家与否（有时它们外出时，也就时它们未上仙时，巫婆或神汉们所说的话就不准确了）。三是，它们与巫婆神汉们的缘分到了而离开了，而这些人为了赚钱而蒙人了。

有人会有疑问，既然这些精灵拥有法力，那么它们为何又会被捕获。原因有二。一是，人乃地球中最灵之生物，有俗语云：三界之中惟人最灵。人的灵性及福报最大。因此只有人类才可以享受世间万物。见现代人之饮食，可谓花样翻新，什么天上飞的，地上跑的，海中游的。哪个不被人类食用？二是，有些灵性动物虽有法力但是它们在修行尚未达到变化人形时，也有“打盹”的时候，或者法力减弱之时，而这时人们乘“虚”而入或者误打误撞而将其捕获。

以上所谈，希望人们在遇到灵性之物，切勿伤害它们或者贪图口福之享，而使自己招徕无穷之烦恼和灾祸！

大抵狐仙修道，与人类之异同乃是这样，狐易修而难正，因狐气杂而人气纯，人难修而易成，因人心乱而狐心一。其修炼法门，大抵与人一样，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圆融世出世间，至善至美，但因自身为异类而气杂，善知识身边护法威猛，难以亲近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形后，乃参究禅道，以期粉碎虚空，证悟本来也！我等既得人身，复闻正法，当勤精进，勿使自身反不如狐也！

关于放生，历代佛道祖师共同推崇，吕祖说：他要死时你救他，你若死时天救你！弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”

如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境，利于佛教虹光成就等。

所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有此点疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能呢个彻头彻尾的落实实处呢？

最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。

昨天六月初一，对于北方人来说，这一天是老天爷的生日，这个老天爷也许并不等同于玉皇大帝，也许就是我们炎黄子孙心里的苍天老天爷。每年这个时候，按照民间传统，早五更老人们都起来了，圆桌子或者八仙桌搭上红布，摆上供品，老人就带着子孙，转着圈的跪拜叩头，虔诚之状无与伦比，这是老百姓对上苍的朴素信仰，支撑着中华民族的几千年。

在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，论其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。

放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中，惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取 民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个梵文的字母，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物。。。

午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，拜请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹菩提慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！

许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！ 用于加持完毕准备放生的一刻，手持生灵，念诵此咒，至敕令二字，将生灵放生，此咒乃是梦感，自有无量感应，能得护法善神保护被放生灵永得自由解脱，嗡敕令这个咒子，佛道都有，在佛教密宗称为护身咒，梵音为齿临母(三合音)。所以此梦感护命咒，无论佛道僧道居士皆可随缘应用，功德威力不可思议！

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