天上天下无如佛，十方天下亦非常；
人间全部我尽见，统统无有如佛者。
2011年5月17日（阴历四月初八），适逢本师释迦牟尼佛生日之日，我寺正在大雄宝殿隆重举行释迦太子浴佛祈福法会。法会礼请浙江省释教协会副会长、杭州市释教协会会长、我寺住持光泉大僧人主持法会，我寺部分僧众及护法居士参加了浴佛。
住持光泉大僧人拈香星期太子圣像
清晨4时30分，清净的灵隐寺内钟鼓齐鸣，梵音清扬，仪仗队伴同光泉大僧人恭迎释迦太子圣像至我寺大雄宝殿，并安座于早已安插好的鲜花坛城内，维那师起香赞，民众法师齐声诵唱，配合赞诵佛陀开济众生的无上好事，四众门生皆洗浴于这庄重的时刻。
恭敬请释迦太子像至大雄宝殿
正在群众＂南无本师释迦牟尼佛＂的圣号声中，光泉大僧人首先领众三勺洗浴释迦太子，群众法师、护法居士顺次举勺，以九龙圣水洗浴释迦太子圣像，并以此人缘，涤除自身心中的无明尘垢，取得佛的般若聪慧，当下清净。
光泉法师浴佛
公共法师浴佛
居士、信众浴佛
浴佛又称灌佛，是古印度原始释教中的一种主要典礼。据《已往现正在因果经》纪录，佛陀的母亲摩耶夫人妊娠邻近产期之时，正在回娘家出产途中，经由蓝毗尼园，行至无忧树下(亦称婆罗树或波罗叉树)，诞生了悉达多太子，此时，难陀和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清清水，灌太子身。这一汗青传说正在古印度时即已盛行，近代正在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕镂，都有反应这类景象的构图。
──三十五年十二月正在都城牢狱讲──
本日到这里来和列位说话，不唯见到有些素交朋侪，有很多虽不全是亲知旧谊，以本日有缘聚谈，还觉到在过作古中一定是做过亲戚朋侪的；要证明这个感到，当以佛法眼力来看。
释教中名天下人生为有情人间──植物、器人间──物质。器人间随有情人间而改变，以互异之干系，形成有情人间之性命。此性命是前之无始，后之无终，很长很远的，比如长江中之江流。有情当今之行动行动，影响到未来变革；而当今之成果，又由前行动所发生。有情人间之性命流，曾各种特别很是变革，由此可知曩昔所阅历，或为怨亲同伙敌等。在这里很普遍庞大的干系上，并显出有情人间中的人，是最富于发生庞大性命的。所以我们同在这里天下中，皆是有亲友或怨仇干系的；由此证明我们目前在一起很密切地说话，必都曾有过亲友的干系。
我们透视洞察每一个的有情性命，便以为全是最高贵的，都可成佛，佛是不是宇宙人生的创造者，还是不是为祸为福的主宰者；它是一个彻悟宇宙人生的真谛者，取此同时说了很多教人醒悟的轨则，即所谓佛法。有情性命，就当下的心身来讲，正在时候观测是前无始后无终；正在空间观测是外无边内无中。这又如何讲呢？因为过往性命发作之干系观之，无量虚空界，众生界，全是有干系的，所以我们性命转变干系是无边沿的；性命的存正在，乃由──四大──质力摄集成身，色心的五蕴，更是相遍相通的，摄四大身相五蕴色心相，成为或人或我，物理上、生理上、心理上干系，内无我相，外无物相，既无边，又无中，和分解现正在性命四大五蕴转变，醒悟了便是佛陀。佛正在未觉之前，是取众生同体的，以醒悟的事理，为众生作善友，为有缘者演述，很密切的使关于有情人间、器人间有一种精确的醒悟，首先即令得八正道中之正见。演化干系是无尽的，要导令向上以成为更好的转变，向更好转变上开展，这正在佛法上谓之正见；作为尺度干往，便成恶止善行，庶能形成未来更好的性命。我们现正在关于宇宙人生真谛未能明白，皆因心肠散乱不宁，故更应处置定、慧涵养，俟得力时，便如明镜一样平常，照了统统，关于善恶因果各种转变，无不了了明白，再不致表演毛病的举动，便进步到成佛之路上往了。卅五年十二月七日隆信记。(见觉群廿四期)
(附注) 原题“太虚大家牢狱说法记”，今改题。