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印光大家：永断杀戮之因，同证长命之果哉
永断杀戮之因，同证长命之果哉(材料图)
印光大家：正在昔释教将来，儒宗圣人，皆以人间伦常设教。于吾人本具佛性，及六趣轮回，升沉变化。取夫断惑证真，超尘拔俗之若理若事，皆未发现，故不由杀。然其不忍之心，已显而易见，垂训于世。
如书之鸟兽鱼鳖咸若。
论语之钓而没有纲，弋没有射宿。
孟子之见其生，不忍见其逝世。闻其声不忍食其肉。
礼之诸侯无端不杀牛，医生无端不杀羊，士无端不杀犬豕，庶人无端不食珍。珍，即肉还。
足知杀生一事，儒宗亦非没有戒。但以教道从权，姑未永断耳。夫有故而杀，则其杀者固少。无端没有食肉，则其食肉者，年无几日矣。后代教道衰替，习为暴虐，遂以肉食为家常茶饭。只图悦口，没有一省其物类之苦，可没有哀哉。
及至释教东来，则一切万物，皆有佛性。及迷之则存亡循环，了无已时。悟之则彻证涅槃，永劫常住之实理实事，终究说明。方知纭纭异类，皆是已往北京代孕怙恃，将来诸佛。不单不敢杀而食之，又思令其得其所哉。由是圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁。或茹素而断荤，或戒杀而放生。其嘉言懿行，载诸史册。亦企后人同建慈心。愍彼物类，同具佛性。由恶业人缘，堕于畜道。我今幸生人性，若不加怜恤，尽情杀戮。不免来生后代，怨怨相报。
楞严经云：“杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。如同转轮，互为高低，无有歇息。除奢摩他，及佛出生避世，没有可停寝。”
然奢摩他道，殊没有易得。如来降生，亦没有易遇。敢没有近法先贤，远遵释教。推吾恶逝世之心，拯彼待烹之辈。以祈消弭宿业，扶植善根。永断杀戮之因，同证长命之果哉。
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