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唯识宗简介导读：唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义来讲，泛指俱舍宗、唯识宗等以离别讯断诸法性相为教义要旨之宗派，然一样平常多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐朝玄奘为宗祖，依五位百法，辨别有为、无为之诸法，主张统统唯识之旨之宗派。中国佛教宗派之一。开创人为唐玄奘及其门生窥基（632～682）。这一门户的远祖，是印度的...
唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义来讲，泛指俱舍宗、唯识宗等以分离讯断诸法性相为教义要旨之宗派，然一样平常多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐朝玄奘为宗祖，依五位百法，鉴别有为、无为之诸法，主张统统唯识之旨之宗派。
中国佛教宗派之一。开创人为唐玄奘及其门生窥基（632～682）。这一派别的远祖，是印度的无着（约410～500）和世亲（约420～500），中央颠末护法和他的门生戒贤而传到中国。窥基常住长安慈恩寺，世称慈恩巨匠，故唯识宗还称为“慈恩宗”。又由于该宗由阐明法相入手，以表达“唯识真性”，所以又称“法相宗”或“法相唯识宗”。首要典范依占有六部经和十一部论。
佛法之修行之四大门即：信、解、行、证。故若信而不解，解而不可，即无由断证。更何况不相信、不解、不可，甚或虽饱览佛经，却于如来正法，不可以起正信、正解，以致各种误解、邪解，谬解；如是不只自不可以起正修行，更会误导别人。
佛法之显教大抵分为性宗取相宗两大部，而相宗便是唯识学、或法相学，或两者和称为“法相唯识”然而“法相”取“唯识”是没有一样的；如前所说，所有的瑜伽部，以致小乘的大毗婆娑论、六足论，及介于大小乘之间的俱舍论，都能够说是属于广义的“法相”之学，故法相学寄义较广，它能够包罗统统大小乘的法相之学。至于“唯识”，则是大乘的没有共法，小乘法没有。由于唯识学所研析的浩瀚“名相”也是属于法相所 ，故亦通称大乘唯识学为“法相宗”而“法相宗”一词便俨然成为唯识宗的代名词。实则，据理来讲，“唯识”得成一宗之名，由于“唯识”一词当中，即有自宗的主张。但“法相”一词，则毫无特点、主张，且为多宗所共用，故实没有适合成为一宗之名。然以历代以来皆如是相传，故亦权且随顺“传统”，亦时随而称之为“法相宗”或“相宗”；但阅读者诸君须知“法相”取“唯识”之别。
显教中的性宗，则是大抵归纳综合了统统显教中触及“法性”，或以参研“法性”或“赋性”为主的宗派，举凡禅宗、中观、三论、般若、以致华严、晒台等学，都可以说是研修“性宗”之学。正在中国历代，性宗之学可以说是“独有”了全部“释教市场”；至于“相宗”，则只有正在唐初，于玄奘大家及其门生窥基法师、普光（大乘光）、法师等之弘传，兴盛一时，唐后即趋式微，乏人问津；及至明末，方有藕益大家、憨山大家、明昱（yu）法师等之研求发起，才稍稍复兴；厥后却又告式微。至于民初，又有一些佛学家，主要以白衣为首，鼎力大举倡议法相唯认识学，因而唯识学又再度导致人人研讨的爱好。然这一些唯识学者，他们研讨唯识学的最初发心，是有鉴于禅宗正在中国高度生长，而禅宗之末流则流于空疏、不正确、不确切、以致天花乱坠之口头禅，因而欲发起法相正确之唯识学，以改正禅宗末流之弊。这等发心原无可非议，然而却矫枉过直，只看到禅宗末流之弊，而不见禅宗正法之善；因而由本为救禅流之失，转而同心专心、尽力地反攻全部禅宗，以致广义的性宗，亦加以讥毁，这一些学者的一些落发门生或再传门生，继承其志，踵事增华其说，大事“以相破性”这实正在是对唯识之义，多有误解及误解而至。实在，诸有智者皆所共知，如来大法如同“如来之一体”而性相二宗，即如同“如来之左右手”何如众生不解斯义，却拿着如来的“左手打右手、右手打左手”再“以双手打头”；这岂是如来讲法之意？如来讲各种法，岂是要使众生执其所说之一部分法，而相互奋斗，相互黑白？此实大悖如来讲法之旨。盖如来所宣说无量妙法，皆是以大悲、大智，依众生根机，便利引 ，皆令进无上菩提之行，即所谓：“统统法皆为一佛乘故”不幸众生愚笨，闻说妙法，不自修行，乃依我执我见，大起诤斗，因而谤法、破法、讥毁正法者，所正在多有。
因为唯识学历代研究者少，可供参考的注解实在未几，且又多是文言文，再加上典范的本文及注解之文，皆高深难明，因而现代人即便发心要学唯识，还困难重重。笔者（成观法师）有鉴于此，一来欲令佛门生凡是发心欲学唯识者，皆有门可进，至低于经论之文皆能解得，且于其旨得正信通达；二来，众生若遍及能阅佛典、于此中得正信解，即没有虞为恶常识所惑、所欺诳。三来，以此鼓动宣传如来唯识正旨，令法界众生遍及得正知、正信解；如来所说统统妙法，实没有相互违逆，亦没有乖隔；以如来之法“前善，中善，后亦善”故；诸佛子于如来圣教，莫自斗诤、莫起违逆之意，更勿兴谤；应顺释教，信解推行，灭度超出诸障：苦恼障、所知障、报障、恶业障、法障、魔障、直趋无上菩提。
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