放生是第一有益的好事，是最快的体式格局。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是异常之大。
一、改运
两、财气
三、人缘
四、安康
五、消灾
六、寿命
七、伶俐
八、好事
九、舒适
十、面相
十一、繁华
十二、善缘
十三、心态
十四、黑甜乡
十五、环境
十六、家庭
十七、同伙
十八、厚德
十九、家属
二十、后代
放生让性命连续，我们还会得以连续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得自由摆脱，获得重获性命的康乐。
真正迈向摆脱，必需根据戒、定、慧的修行。佛陀拟定的戒律，便是帮忙我们树立一种和摆脱相应的生活方式。我们没有学佛受戒之前，一切举动全是贪嗔痴不良串习的连续。而这类串习是和苦恼相应的，是和循环相应的。假如不依戒律完全扭转的话，我们就会在串习构成的大水中继承迷恋。
为何说戒律能资助我们竖立一种摆脱的生活？戒，为防非止恶之义，以此资助我们止息生射中的不良相续。须要留意的是，戒律不只是一种举动束缚，由于心才是统统举动的源头。全部习惯，全是心理活动的连续。我们止息不良举动，目标是要止息不良心理的相续，这才是持戒的关键所在。
我们想要从轮回中摆脱出来，就要立刻截止心行的不良开展。所以，我对戒律的界说是——性命健康开展的交通规则。性命会晨什么样的标的目的开展？恰是取决于我们的心行。心念会成为心态，心态会成为习惯，习惯会成为性情，性情会成为品德，品德会成为性命品格，决意我们是一个如何的人，这也是性命开展的因果。
我们为何会成为目下当今那样的人？本源就正在于天天的起心动念。性命是无尽的积存，是我们全部设法主意和举动的积存。我们想过、做过的统统，正在客观上会消逝，但心里却会忠诚纪录每一个举动发生的陈迹，并渐渐积存力气，终究造就我们的品德和性命品格。
正在释教中，将性命形态归纳为十法界，即六凡是四圣。六凡是还便是一般所说的六道，分别为天、人、阿修罗三善道和天堂、饿鬼、牲口三恶道。四圣，则是声闻、缘觉、菩萨、佛陀。这一些性命形态并不是与生俱来，反而是由各自的一举一动决意，由各自的不一样挑选决意。
对常人来讲，面临挑选往往是盲目标，不由自主的。但对学佛者来讲，该当看清性命开展的轨道，进而主动挑选，掌握将来。所以，我们必需常常进行检查，对比当下的举动是不是和戒律相应，是不是和佛菩萨的举动相应。一旦发明这一些心即将带来不良性命后果，应立即截止其相续。不然的话，最终幸免走向恶道。所以，戒律也是作用我们挑选善恶之道的交通规则。
假如我们认识到戒律的作用和意义，就不再见以为戒律是一种外在束缚。没有谁不情愿对本身的性命卖力，没有谁不情愿本身有一个优越的将来。基于对性命的卖力，我们一定会自发束缚本身，自发以戒为师，由于这是到达摆脱的底子。