为父母放生，古代孝敬父母的故事-为母埋儿

一、福建哪里可以放生鱼

1、
要孝敬父母，连父母都不肯孝敬的人还肯为别人服务吗？不孝敬父母，天理难容。—毛泽东

2、郭巨为母埋儿

3、汉朝有个名郭巨，孝敬母埋子是他，因自家贫无米煮，母老精神难支持。

4、家境困难无米煮，孝敬母娘不偏私，每餐饭菜给母吃，愿与老婆吃番薯。

5、母把饭分给孙子，不饱母娘死是定，子死了能生的回，母死永没有母娘。

6、与妻商量埋儿子，为母生存主意定，埋子挖土深三尺，黄金百余两现成。

7、天赐黄金慰郭巨，禁止官不得夺它，民众不得乱夺取，是孝母娘的金钱。

8、夫妻挖土埋儿子，忍心难为谁都怕，大部分人是疼子，少部分人疼爹娘。

9、郭巨真是好孝子，贤媳孝娘树好样，希望世上男与女，学他俩人孝爹娘。

10、

有一种现象，一对夫妻是做生意的，平时生意也一般般，但是在其生完小孩后，突然有段时间生意特别好，订单大单小单不断。表面看起来好像是运气变好了，其实这些客户与这对夫妻只是“浅缘”，真正与这些客户深缘的人，是其子女。父母这时就好像“代理人”一样，帮助孩子接收其往昔的善缘福报。当然父母在这个过程中也有付出，所以父母也得其中一些福报，但主要是这个小孩的福报善缘。

二、下雨天放生蚯蚓行吗

1、现在普通人一般平常生活吃肉，吃到35岁至50岁时福报就会“耗竭”，他们把自己往昔的福报都几乎吃完了。当然这是指现在普通人的情况，你不可能一直吃一直吃，没有穷尽，这是不可能的。就像鱼贩卖鱼，与这个鱼贩有深缘的鱼有五千条，那么五千鱼卖完这个鱼贩就会有各种原因转行，或是即将卖完五千条鱼时，生意越来越差，不得已只能转行。

2、普通人日常生活，饮食吃肉也是一样，不可能一直吃一直吃，而大多数普通人恰好在40岁之前就已经结婚生子，那么这个子女往昔的善缘带动，这个普通人还能继续吃。比如35岁后，已经结婚生子了，他吃一条鱼或鸡鸭，那么这条鱼或鸡鸭可能是其子女往昔的“深缘”，其父母只是代为接收。表面上看起来是其父母有钱就能买到，但很多不缺钱的人，该吃的都吃完了，就有各种原因早早离开了人世。很多人没多少钱也可能天天饱餐不饿。表面看起来是大人买了这条鱼，其实是小孩的福德深缘，虽然可能是大人吃了鱼的大部分，但也只是浅缘。

3、就好像亲戚给自己家小孩压岁钱，父母只是代收，表面看这些亲戚给父母面子，其实是小孩自己的福德。可能这钱被父母花掉了，但多少总会有一些进入小孩的衣食住行各种费用之中。

4、比如开一家店做生意，营业员销售水平很高，生意蒸蒸日上，表面看是这个营业员业务水平高，但其实是这个老板的福德好，虽然老板跟顾客没有接触，人不在店里，都是营业员在招呼忙碌，但营业员与顾客在金钱往来上只是浅缘，这些顾客与其老板往昔才是有深缘善缘。

5、所以我们每个人每得到一样东西，多数都是背后有一个或一些其他众生的原因。一个普通人的福德是有限的，但多个人很多人的福德善缘加起来那就会扩大很多倍。比如某个人和我因缘很浅，但这个人和我儿子因缘很深，这个人要找我儿子可能就要先通过认识我才能认识我儿子。因为我儿子的缘故，我和这个人加深了善缘。

6、那么放生也是，我和某个人因缘很浅，但这条鱼和这个人往昔有很深的因缘。那么这个人就会和我慢慢的善缘加深，我可能救了他前世的父母子女，冥冥之中这个人就会感激我对我有好感，虽然可能他并不知道我放生这件事。但有时人的感觉真的很奇妙，大家第一次见面，看见某个人就特别有好感，特别想为对方做些什么。背后的原因是我们因为另一个或另一些众生而加深了善缘。

7、既然说各人造业各人担，那么我们是不是就没办法尽孝心，来为亡故的父母、亲属做些事来利益他们呢？这倒是不一定的，这是要看亡故的亲人是往生到何道去，而有种种不同的差异的。就如世尊开示说：【若父丧已，堕饿鬼中；子为追福，当知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？天上成就胜妙宝故。若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得；畜生人中，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）世尊开示这段经文的意思是说，往生的长辈、亲人，除非他是落入饿鬼道中，我们为他追福才有用；如果他是往生到天界、人间或者地狱、畜生道的话，那么为他作追福供养，他都是得不到的。所谓追福，就是为亡故的亲友众生来修善事、功德，或者以食物、财物等上供祭祀的法会来为亡者修福，以福资亡者，来为他们追荐祈福，让往生在鬼道的亡者日子能够好过一点。假使有人造了恶事，在死了以后堕入到饿鬼道后，他的子女来为他追荐祈福，用他的名义来布施再回向给他，那么他是可以得到福德的回向的。但这是他死后子女才为他做的，这时候已经没办法改变他饿鬼身的正报，而只能够改变他的依报，而让他在饿鬼道中过得衣食无忧。如果在他生前，子女私下拿了他的钱，以他的名义去布施，为他偷偷的植福，也是同样的道理；他所造的恶事，子女私底下以他的金钱来帮他行善，并不能抵偿他的恶业。当然行善会有行善的业果，会让他在饿鬼道中实现布施金钱所得到的福报；但是他本身所造作的比布施福德还要重大的饿鬼道的恶业，譬如说，他曾经说了轻谤贤圣的话，那么他仍然还是要堕入到恶道中，这是无法免除的；只是他能在饿鬼道中，享受其他饿鬼所享受不到的待遇，譬如说，其他的饿鬼可能要很长的时间，都抢不到一口鼻涕或者脓痰，但是他却可以很容易就得到鼻涕脓痰可以吃。所以说，善恶业是不能够互相抵消的。如果他死后已经堕落到饿鬼道去，那么子女们为他追福的话，是可以使得他的依报受用获得改善：环境会比较好、食物容易得到，受苦当然就会比较少；但是他的正报的饿鬼身，仍然是不能免除的，他还是要继续在饿鬼道中生活。

8、但是如果有人生前修了十善业道，死后生到欲界天去了，那么他的子女为他追福，以他的名义去作种种的布施，或者准备了一大堆的饭菜和冥纸来供养他，他其实是不会接受的，也不会思念你所供养的食物和冥纸；这是因为他在欲界天上所受用的甘露、上妙饮食，比人间的食物要胜妙许多；而且在天界也不需要冥钱，因为天界所需要的饮食、衣物等，都是自然随意而得的；所以即使子女们很有孝心，请了最好的名厨，以满汉全席来供养他，他也不会觉得稀罕；因为人间的食物再怎么美味，也比不上天界的甘露妙味啊！所以他是绝对不会思念而来受供的。所以佛说“天上成就种种的胜妙宝”，因此子女为他作任何的追福都是没有意义的。那么如果他造了杀人、放火、毁谤正法或贤圣等等的大恶业而入地狱去了；这时候子女为他追福，同样也是没有用的，因为他在地狱当中，时时都遭受着重大的苦恼，所以他一心一意都只想着如何逃避凄惨的痛苦，他根本没有时间想到孩子们为他追福所准备的物质享受；因为这就是地狱的果报。另外，世尊也说，如果是造小恶业而往生到畜生道，或是重新出生为人的话，我们为他所作的追福，他同样也是得不到的。所以从世尊的开示，我们就应该了解往生的长辈、亲人，除非他是落入到饿鬼道中，我们为他作追福才有作用；如果他是往生到天界、人间，或是地狱、畜生道等其他道的话，我们为他所作的追福供养，他都是得不到的。

9、那么为什么单单只有生在饿鬼道才能得到追福，而在其他道都得不到呢？对于这个问题，世尊开示说：【若谓“饿鬼何缘独得？”以其本有爱贪悭吝，故堕饿鬼；既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。若所为者生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之；是故智者应为饿鬼勤作福德。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，这是因为他在生前就有爱贪以及悭吝心，他希望把所有的财物、粮食都据为己有，而不愿意分给别人，甚至宁愿让食物坏掉，他也不愿意布施出去；正是因为像这样的悭贪、吝惜，几乎没有布施修福，所以他才会堕落到几乎没有食物可以受用的饿鬼道去啊！当他落到饿鬼道中受饥饿之苦的时候，那么那时候他就会想到说：“啊！我在世的时候，什么东西都舍不得用，都存起来，结果我现在什么都享受不到。”所以他就会常常后悔自己前生的过失，而且他一天到晚都不断地思念着，想要得到食物或财物，所以孩子们为他追福的时候，他自然就会心念相应，因此就可以得到受用。所以说，独独饿鬼能够得到追福。因此，如果祖先们所作的业，出生到不同的五道去了，而人间的眷属为他们追福，那么就只有已经在饿鬼道的祖先们才能得到受用；而出生到其他道的眷属，无论是生到人间、天上、畜生道或是鬼道以外的修罗道，就都得不到追福的。而若是生到天上、畜生道等诸趣的众生，去为堕落到饿鬼道的亲人追福的话，那些亲人都是可以得到受用的。由于这个缘故，世尊就鼓励我们说：有智慧的人都应该为饿鬼道的众生多作一些福德啊！

10、佛陀接着又为我们开示，要如何作才能够让在饿鬼道的先人得到更好的受用呢？世尊说：【若以衣食、房舍、卧具、资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其呪愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得；何以故？生处尔故。诸饿鬼等所食不同，或有食脓、或有食粪、或食血污、呕吐、涕唾，得是施已，一切变成上妙色味。】（《优婆塞戒经》卷五）世尊这段开示的意思是说，如果我们以衣服、食物、房舍、床铺或是平常生活所需要的物资，来供养佛门的出家众或是外道的修行人，然后再请他们为在饿鬼道中的祖先或是众生来持咒祝愿，让他们得福的话，因为供养了出家或在家的修行人，再加上持咒祝愿的缘故，所以被祝愿的饿鬼道先人或是众生，就可以因此得到大势力。他们因为有了大势力的缘故，所以布施给他们的财物、食物，其余的饿鬼就无法抢走，所以他就能够随施随得。这是说，如果我们在修学上还没有足够的证量，所以能力有限，那么我们可以请出家师父来办追荐比较好。当然千万别去请那些否定正法的出家人来作，因为他们不但没有出家的功德，反而还有破法的大恶业；如果请他们来追福，那不是反而拖累了先人了吗？