放生鱼有什么功德和好处，鱼子具有很强的生命力，放生鱼子功德无量

一、请问放生买鱼放生就念什么

1、

在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢?”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。

2、经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放，更方便。

3、只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子直接投到水里，就可保全无数生命，阳光的能量能帮助它成熟及孵化。(如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水;或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。)

4、祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障，都能够回头，都能够消灾免难。

5、现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘，就是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发现里面居然会有鱼。对这种现象，就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的。

6、**你的心灵，参与放生的过程，无疑是一次心灵的洗礼，这点是最重要的，通过你的双手，拯救了生命，那怕是很小很小的生命，也是世间所不能轻视的。如果你参加了一次放生的活动，或者自己完成了一次放生的行为，心灵是美好的，微笑自然而然。记得把这种快乐告诉你的朋友，让他们也加入到你的行列。

7、放生就是治病、延寿，根据佛学的理论、因果原理。其实人的疾病绝症的发生，就是因为以前(或过往世)我们杀生所感召的杀业而来。既然是杀因造成的杀果，那么解决之道，也就是放生，偿杀债，消除因杀因带来的疾病，病苦自然好转，生命自然延长。这也是佛教徒最推崇的积德方式。

8、放生就是积福积善，生命应该*等也理应*等，救一生命，能够积福积善，更何况拯救众多的生命!因此，我们认为，放生就是积最大的福，行最大的善。坚持放生，能放大自己的善心，遇事对人，皆有福气运气。这是关键。

9、放生就是消灾解难，灾难会随时发生，这是无常。时刻想着“死”，方能“生”。佛学认为，灾难都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，**了众生的死难，也能消除我们的不善业，这也是因果必然的道理。

10、放生就是救命，经过市场，经过卖店，看到即将要结束生命的动物，我们能无动于衷吗。放生就是救那些被擒**，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命啊，救他们的命，他们感激最深。也是自己能做的，最有意义的事情。

二、蜗牛放生在什么地方

1、放生就是改运，有人通过风水改运，有人通过星座改运，而我们今生的命运其实是过往无数的善恶因缘所呈现的一个结果。昨天不佳，今天不好，明天的命运，却是完全掌握在自己手中，透过放生，行善积福，诚心忏悔，命运可以改。具体可以查看《了凡四训》一书。而改运中，又以放生的效果最好，既直接又快速。

2、不杀生是十善法戒中的榜首戒，也是五戒的榜首戒。戒杀的积德行善十分广阔，而杀生的果报又极为可怖，实为咱们学佛者要仔细领会和力行的榜首要义。本期登载的三篇文章，别离从理事两方面表述了戒杀放生的重要意义，伏冀见者闻者慎思明辨，能够于日常生活当中随时护生，常常放生。

3、《大智度论》偈云：“诸余罪中，杀业最重。诸积德行善中，放生榜首。”

4、戒杀放生，长养慈善，是佛陀金口告诫咱们终身力行之事。然戒杀放生之事，虽浅而易见，戒杀放生之理，却扑朔迷离，深而难明。时值末法，去圣日遥，人根钝劣。一般人对戒杀放生多所误解，因此不惜浅薄，将佛陀及祖师大德的教导略加收拾，与诸有缘同修共勉！

5、《普贤行愿品》曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛愿望。”印光大师亦云：“全部生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。”

6、水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生。一旦业惑断尽，缘由和合，自可超逸六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为畜生。沧海桑田，安知明日我不会沦为异类畜生？彼亦或许超拔六道，成佛证果，则我应恳求其慈善济度，如今何敢缓慢甚且杀戮之！

7、《梵网经》云：“若佛子，以慈心故，行放生业。全部男子是我父，全部女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”《楞伽经》亦云：“全部众生，从无始来，在存亡中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，甚至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”

8、全部众生与我，无始劫以来，展转相生，皆互为父母、兄弟、姐妹、儿女。但因互相业力深浅，果报不同，我今幸而为人，彼不幸沦为异类，救之唯恐不及，何言杀戮！?

9、《佛说别离善恶所起经》云:“佛言：人于人间，慈心不杀生，从不杀得五福。多么五？一者寿数增长，二者身安隐，三者不为兵刃虎狼毒虫所损伤，四者得生天，天上寿无极，五者从天上来下生人间则长命。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所造成的。乐死不如苦生，如是清楚，慎莫犯杀。”

10、又云：“佛言：人于人间，喜杀生无慈之心，从是得五恶。多么五？一者寿数短；二者多惊怖；三者多仇怨；四者万分以后，灵魂入太山地狱中。太山地狱中，毒痛考治，烧炙脯煮，斫刺屠剥，抽肠破骨。欲生不得。犯杀罪大，久久乃出；五者从狱中来，出世为人，常当短寿。或胎伤而死，或堕地而死，或数十百日而死，年数十岁而死者。今见有短寿人。若形瘢疮。身体不见完。跛蹇秃伛。或盲聋喑哑鼽鼻塞壅。或无手足。孔窍不通。皆由故世宿命残杀射猎罗网捕鱼残杀蚊虻龟鳖蚤虱所造成的。如是清楚。慎莫犯杀。