放生经书，索达吉堪布的劝友放生书
一、广东公园可以放生蛙吗
1、索达吉堪布的劝友放生书
——新世纪的生命妙药
顶礼大慈大悲救苦救难观世音菩萨!
全球钟声的宏鸣，宣告悠悠岁月的长河，告别了二十世纪；千年之交的殊荣，推动每个人的生命时轮，进入二十一世纪。此时此刻，在世界屋脊上，我以自己的诚心，为所有珍惜生命的有情，献上延命长寿的妙药，作为新世纪的礼物，愿生命之花在美好的家园里开得更加璀璨夺目！
道友们，在时针跳过新旧纪元的界限之际，你的心灵是否有刹那震栗。回想往昔，你用何种色彩刻写了自己的人生；展望未来，你又将如何描绘生命的历程。想想我们无常的生命，在新世纪的百年之内，一一将如同钟声以前的时间长河消逝无迹。在无常吞噬自己之前，我们都有一段可以自主掌握的时光，在这一段尚是空白的时阴之始，我们都应筹划为自己、为亲友、为所有的有情，如何创造幸福安宁的命运。安宁、幸福是人类永恒的梦，然而在往昔的二十世纪，战争、瘟疫、车祸、地震、空难，还有核恐惧的烟尘，弥漫着人类的家园，也扰乱了我们每个生命的美梦。
这一切痛苦都是人类自召，在新世纪开端，应当警醒啊，千万不要重温恶梦！我们祈求所有追求幸福的人，奉献你的爱心、悲心，奉献你最大的力量，以救护生命来净化这个热恼不安的世间，尽扫生命前途的恐怖阴霾。
我们都希冀自己与亲友能一生平安，共享天伦，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知护儿牛舐犊。”如果它们惨遭无辜杀害，怨愤之情，实是刻骨铭心，以此世世辗转相报，世上岂有安宁！“世上多杀生，遂有刀兵劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的冲突战祸，人们忽如疯狂地拼杀，难道这都是无因无缘而起的吗？现在每时每刻，世人所杀害的众生，其数量实是无法统计，而世人之间的争斗灾祸也日益增盛。业感之下，人类明日境遇如何，谁也不敢想象。大乘佛弟子们，快快行动起来，自救救他，自利利人，动员所有的人来爱护生命，救护生灵。世间少一个有情的杀害怨仇，也就会少一份争斗不平；谁能救护一个濒死的生命，谁就能得到多生处祸无殃的安宁之福。本师释迦牟尼佛在世时，一位年轻人因父母阻拦他出家，而伤心求自绝，结果投河水倒流，赴火火不烧，跳崖无伤损，故意去犯罪求死，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这都是因他前世解救过一个濒死者而得的福报，不但如此，他在五百世之中都享受着无任何横死灾祸的安乐。欲得乱世享太平，还请放生施无畏！
大慈大悲佛陀在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，也杀我故身，......生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫轮回中，我们在业网系缚之中，与每个人之间都曾多少度的相怨相亲；曾上演过多少幕如“孙子娶祖母，六畜炕上座，六亲锅里煮”的轮回惨剧；也曾遭受过多少次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨”的轮回之法。你身边那一切正在遭受杀害的有情，都与你今世的父母一样，曾以爱怜的手养育过、关怀过你，快快唤醒你心中的恻隐之天性，救护将要被杀害的父母吧！
世人终日辛勤，以求养家糊口的资财受用，怎奈许多人往昔没有积聚福德，纵日夜劳作不息仍贫穷困顿，饱受穷困痛苦的煎熬。殊不知辛勤如山，不如积福如火星。在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情生命功德极大。据《金光明经》记载，在宝积如来出世时，流水长者（释迦牟尼佛前世）以大象往一即将干涸之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向给鱼群。那一万条鱼以此在死后转生为天子，为报恩德而在流水长者家中撒下四万颗宝珠，并降下天花为长者祝福。放生而积福德，现世即可成熟，诸多公案，昭乎耳目。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！
弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”人们如希求眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自己所希求的愿望，当下即可得到实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一生命也有无量的功德，望诸位精勤戒杀放生，为今生来世造福。”
人们在世间求学有益的知识技艺，都会遵循智者们的教导；在追求世间幸福安宁时，也当遵崇智者的教导，去以简便易行之放生善行，求得生生世世健康、长寿、富裕、事事顺心。
放生在世间可增福增寿，消除疾病违缘，在出世方面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”莲宗九祖藕益大师也说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”放生的功德千经共指，万论同证。一切有为善法中，功德最大、最易行之法莫过于放生。我们不幸生于末法时代，自己善根浅、烦恼重，在修习其它法门时，困难重重、魔障纷纷，而以放生之法去积资忏罪，辅助自己念佛求生净土，如果能尽心尽力于此，则如憨山大师所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，......，放生又念佛，万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》中说：“戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。”
过去数年中，全国各地的道友们在法王如意宝倡导下，救护过数十亿的生命。这些无比的善德，都会成熟在我们每一个参与放生的道友们身上，为道友们的今生后世定会带来无边的利益！
作为大乘佛弟子，让我们在此新世纪开端，为新世纪的众生，以最大的努力去举行放生善行，以此功德祈求此世纪中，所有的众生和平共处，恒享太平安乐！
千年之交刻，世纪之初时，
赖我世尊教，作此乞命书，
愿诸有缘人，听劝勤放生。
持之厚福寿，亦圆出世功，
愿此同诸人，生西登莲品。
索达吉于色达喇荣
2000年元月一日
2、末学今年有幸跟佛结缘，实在是件很幸运的事。
3、说来也巧，也许是真的跟佛有缘，今年末学偶尔接触到了佛学，已经于2011年9月份在网上进行了皈依。几乎每天都要在学佛网上拜读大师和同修们的精典著作。受益非浅。特别是有关放生的文章，更是深深地震撼了我，所以我也正在力所能及地慢慢试着放生。
4、只要有能力，我放生真是太方便了。家就住在离菜场和河的附近。第一次是买了点螺丝放到了河里，第二次买了一斤小鲫鱼放到了河里，第三次又买了二十元钱螺丝放到河里，第四次就是今天了，我买了两条肚子鼓圆的鲤鱼，估计里面有很多鱼籽。每次我给买回的生物做了皈依并念完佛号后，就把它们放入水中，螺丝就看不出什么，可鱼儿放到水中许久都不肯离去，停在水中一动不动差不多有十几钟，这真是太神奇了。
5、今天是农历2011年11月23日，恰好是我父母亲的生日，因为我的父亲得了肺癌，我的母亲昨天就买了100多元为他放生，敬请各位同修为我父亲助念。愿以此功德回向天下过去所有杀害伤害邪淫堕胎过一切众生菩萨，众生父母，消除一切业障一切病苦，化解仇怨，归信三宝，念佛求生西方极乐世界，早成无上佛道。弟子至诚祈请大慈大悲的观音菩萨加持弟子的父亲让他早日康复！
6、感恩十方诸佛菩萨，天龙护法，感恩一切众生！
7、唐肃宗时，颜鲁公真卿，适守是邦。诏天下诸州各立放生池，命鲁公撰文。其曰，举天下以为池，罄域中而蒙福。是岂独为物计哉，盖欲有所感也。今清凉山下乌龙潭，乃鲁公自立之放生池。鲁公精忠贯日月，文笔动风云。而且笃信佛法，极意护生。其懿德弘慈，千百年后，莫不景仰。……予常痛近世杀劫之惨，欲挽无力。因彼之请，触动予怀。予前撰南浔极乐寺放生池疏，已将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之，兹不缕述。冀诸位檀越，同发善念，同捐净资。俾此举速得成功，庶物类各得其所。其功德利益，无量无边。岂特现世万祸冰消，千祥云集。而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也。须知放生原为戒杀，戒杀必从吃素始。倘人各戒杀，人各吃素。则家习慈善，人敦礼义。俗美风淳，时和年丰。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎。此挽回天灾人祸，正本清源之要务也。凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者。请皆于戒杀放生吃素念佛中求之，则求无不得矣。
8、
我因为一直都相信佛，但是没皈依佛，只是自己听听经，念念佛。三月的一天夜里梦见一个声音跟我说你要放生呀！后就醒来了，又睡了，那几天也没当回事，后来自己寻思，是不是观世音菩萨点化呢？
9、四月十日的下午我和婆婆，孩子，老公买了几斤泥鳅到江边放生，给了一个简单的放生仪式，就把它们放到了江里，那些小泥鳅好像挺留恋不想走似的，我把手伸到水里抚摸它们，它们也不害怕，好像有了感情一样，在岸边徘徊十分钟才恋恋不舍的游到深水区，最后我们才离去，谁说小鱼没感情呢？后来就发愿，每个星期抽时间放一次生，而且开始诵地藏经了，每天一部，个自己和家人忏悔业障，现在每天挺开心的，睡梦也踏实了，感谢南无地藏王菩萨，感谢南无观世音菩萨，感谢南无地藏王菩萨，感谢南无观世音菩萨，感谢南无地藏王菩萨，感谢南无观世音菩萨。
10、智化寺是一座明代寺庙，馆藏佛经丰富，元明清三代有明确纪年的佛经都有保存。除藏有三卷珍贵的元代延年官版经书外，尤以明代各朝佛经为丰富，几乎遍及明代十六帝每个朝的年号：洪武、永乐、洪熙、宣德、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、天启。总的来看，智化寺藏经中，以明代前中期的居多。明代有明确纪年的经书仅乏建文、万历、泰昌、崇祯四个年号。清代的经书有明确纪年的是康熙五年和八年的，还有民国辛酉年（1921年）戏班演员余叔岩诚献的梵夹装《九皇盛会》。
二、三亚哪里放生田螺最好
1、除了《永乐北藏》官刻本、乾隆版大藏经经板外，寺中还收藏有大量明代民间坊刻本，都是由信徒供奉的，既有佛家子弟，也有官员（称“佛信官”），大量的则是生活在社会底层的平民百姓。这再次印证了明代社会佛教的盛行。这些坊刻本纸张及印刷的质量则良莠不齐。
2、1984年，北京智化寺文物保管所所长杨文书先生从如来殿佛像的腹腔中发现三卷带有千字文编号的元代刻本藏经：《大金色孔雀王咒经》、《陀罗尼集经》、《大宝积经》。三经版式相同，均采用藏经纸，卷轴装。
3、智化寺发现的这三卷元代佛经，有三个不同的千字文序号，在书牌中使用了“刊印”一词，并明确告知总数有“三十三大藏”，这就证明了此三卷佛经不是零本，也不是采用其它旧有经板来印造的，而是一套完整“官版大藏经”中的一部分。由于其版式与《赵城藏》相同，于是有诸多人士认为，它很可能就是人们寻访已久的《弘法藏》。
4、所谓《弘法藏》，即弘法寺大藏经，相传刻于元代初期的官版卷轴式藏经。据记载，这部藏经是在元世祖至元年间，将《赵城藏》的板片移至元大都，贮于弘法寺内，在此板片的基础上经补雕而形成。
5、此藏只见于文献资料，目前尚无印本流传。
6、大型佛像多装有佛脏。一尊珍贵的佛像不仅要外表庄严，内在的装藏也很讲究。对于空心的佛像而言，必须如法装入各种精华物。
7、依装藏仪轨，装藏需要五金（金、银、铜、铁、锡等）、五宝（松石、红珊瑚、玉、水晶、玛瑙）、五药（五种珍贵药材，不得掺杂麝香和动物荤腥成分）、五木（松、柏、红檀、白檀、菩提木）、五谷和五布等，还有专门印制的五种经咒（诸佛身口意咒、吉祥满愿咒、子母音咒），以及白檀木的中轴等，这是五种智、五方坛城、五蕴清净、福德圆满等的表法。在不同的佛像、不同的位置，如顶轮、喉轮、心轮等都有不同的装藏要求，不能有空置的地方。佛像装藏之后即可开光，不再打开。
8、总的来说，装藏的目的在于将空心的佛像以各种精华物填充，是一种殊胜加持的表示，就如同一个人必须有五脏六腑才有生命力。
9、“大藏经”系佛教经典的结集，虽以“经、律、论”三部分为主要内容，却涉及哲学、历史、民族、语言、文学、天文、历算、医药、建筑等诸多领域，卷帙浩繁，堪称佛教文化的“百科全书”。
10、如来殿内两侧有高大精美的曲尺形藏经橱，是存放英宗御赐《大藏经》用的。经橱分上、中、下三个部分，上部挑檐象佛冠，俗称“毗卢帽”；中间是经橱，共有640个抽屉，按千字文顺序排列，以便于所藏佛经的检索；下部为须弥座。雕刻主要集中在上、下两部分，以如意云纹、卷草纹、莲瓣纹、宝相花纹为主，上檐部分还有梵文真言和吉祥八宝纹饰。各部位的雕刻技法十分精细繁缛，其漆金彩绘虽已褪去，但仍有浓郁丰厚的感觉，烘托着整个大殿的宗教气氛。