中庸》第十课第十九讲: 当因果相同时,就不是因果,就像天平的两端。
主办方:北京大学禅学会 北京大学禅学会
时间:2009 年 5 月 30 日晚
地点:北京大学北京大学理学院1号楼1114室
因和果在一起时,就不是因和果,就像天平的两端。
就像天平的两端现在是可见的,当它们低的时候,它们并不是不相等的。
去过印度的人都知道,印度悬挂的大天平非常大,两端相互悬挂。
坚持 "补特伽罗 "观点的理论家说:"就像天平的两端,有时我们把东西放在上面,天平就会突然一边高一边低,但一边升高,一边下降,而这两种运动是同时发生的。我认为这描述的是芽与种子的关系。产生的事物(芽)和产生它的事物(种子),两者就像天平的两端;能产生的因下沉,同时产生的果上升。这样,种子和花蕾就像天平的两端,它们被放在那里,彼此相对。它们确实是同时存在的,而表面上它们却存在着生与死的问题"。
如果是同时,这就不存在了。生而趣于生,非有也。
正灭谓有,趣于灭,此二者岂同尺度?
中国注家说:"种芽同时,则别生。但它们不是同时的。因为,正在生成的事物,如芽,只是趋于生成,但还不存在。正在消失的事物,如种子,只是趋于消失,但仍然存在。这两者怎能与 "生 "相提并论呢?生是从无到有,灭是从有到无。天平的两端不是既有又无吧?天平的两端是同时存在的。因此,这个比喻是没有意义的,无法表达 "芽 "和 "种子 "是在同一连续体中发生的同一生灭过程。因此,这个比喻与 "芽 "和 "种子 "穿插在一起的事实无关。在没有能够产生的原因的情况下,谈论产生是没有意义的"。
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