索达吉堪布：苦才是人生 第三章 2.什么皆想要，会累死您
对生活的标准定得太高，没有论是手机、穿着、住处、车子，皆喜好寻求心目中的“最好”。如此一来，愿望是没有止境的，没有管你是没有是达到了目标，心里皆没有会感应知足。
而今绝多数的人皆感觉，欢愉建立在洋房轿车、功名富贵上，天天为此而繁忙地奔走，可到头来，欢愉的人又有一些呢？
曾有一则西方寓言说：
有个国王过着侯服玉食、穷奢极侈的日子，世界至极的宝贝、美色皆回他一切，但他仍旧没有康乐。
他不知道怎样才能康乐起来，因而派人找来了太医。
太医看了半天，给他开了一个方剂说：“您必须在全国找到一个最欢愉的人，然后穿上他的衬衫，如许您就欢愉了。”
国王立地派大臣分头去找，厥后终究找到一个康乐得病入膏肓的人。可是，大臣却向国王禀报说，没法拿回那件能给他带来康乐的衬衫。
国王十分不高兴：“怎么会那样？我是一国之君，为何连一件衬衫都得不到？”
大臣答复：“阿谁特殊欢愉的人是个穷光蛋，他历来全是光着膀子的，连一件衬衫都没有---”
可见，欢愉真的很简单，对生活的请求越少，就会越欢愉。
此刻的社会，人们对生活的标准定得太高，没有论是手机、穿着、住处、车子，皆爱好寻求心目中的“最好”。如此一来，愿望是没有止境的，没有管你是没有是达到了方针，心里皆没有会觉得知足。
生活的轻松欢愉，要从充分心里做起，而这不是盲目地攀比、寻求。芸芸众生，万种引诱，什么皆想要，会累死您。该放就放，才会欢愉平生。
生活禅夏令营演讲集：十七届行脚临济禅寺开示(明海法师)
明海大僧人
(2010年7月24日上午于临济禅寺大雄宝殿)
列位法师、列位营员：
我们本年夏令营行脚安排到正定来参访，如今我们所在的这个处所是临济禅寺。
临济禅寺是中国禅临济宗的发源地，一般我们说便是祖庭，祖宗的祖，祖庭，就在这个中央。
中国的释教有良多宗派，正在唐代的时辰，构成八个大的宗派。这八个宗派各有特征，各有偏重，各有它们的独特。正在这里中央，禅宗是最有中国文化特征的一个宗派。中国人进修释教，特别是汉文化的中国人进修释教，很特别，释教由印度向周边流传，我们了解有传到东南亚半岛，传到中国的藏地，传到中国的汉地。
当释教达到东南亚半岛和中国的西藏地域的时辰，那些中央的许多中央都没有成熟、完备的文化，乃至有的没有国度轨制、政治轨制。只有汉地有很成熟的哲学、文化，也有国度的轨制。所以汉文化的人进修释教，是有一种创造性的进修汲取，乃至有的中央还做了一些调剂，这便是我讲的中国特色的释教宗派的意义，便是这么一种布景。
禅宗正在中国佛教界的成熟是正在唐代，我们皆了解六祖慧能，六祖慧能大家的寺院——现正在他的肉身所正在地，正在广东韶关的南华寺。正在六祖大家以后，又接踵发生禅宗的五个支派：临济宗、曹洞宗、沩仰宗、高眼宗、云门宗。昨天为我们开示的明向大僧人便是云门宗的祖庭的方丈，本日我们又到了临济宗的发源地。
这五个宗派正在唐后期到五代接踵泛起、活泼，到了宋代的时间，这五个宗派次要便是云门宗、临济宗和曹洞宗这三个宗派比拟活泼，泛起了许多高僧盛德。到了宋代之后，云门宗渐渐地式微，次要便是临济宗和曹洞宗。到明清之后，次要便是临济宗了，曹洞宗的传承师虽然还正在，还不管是那末非常的活泼了。
正在中国佛教近代，有一名高僧——虚云僧人，便是我们老僧人的师父。像衍空法师，像我们皆是虚云僧人的后人。虚云僧人正在阿谁时期，要尽力复兴这个宗派，做了大批坚苦卓绝的尽力，做了大批的事情，还是有许多的嗣法门生，目前还皆还正在中国的大陆，港澳，海内外各地弘法利生。
我们佛教界有句话叫“临济子孙遍世界”，临济宗法脉的传承，是最遍及的，良多出家人，他的法号追溯，他的渊源皆属于临济宗。我们皆有临济宗的号，像我叫明海，临济宗的号叫常如，明是云门宗的。由于临济宗正在宋代后又生出了良多支派，所以临济子孙遍世界，一点不假。临济子孙遍世界，然则最早便是由这里进展进来的，这是讲临济宗正在中国佛教宗派里大抵的状况。
临济宗是一个什么样的宗派呢？开山老祖是临济义玄禅师，临，是靠着，济，是河道的意义。便是这邻近有条河叫滹沱河，临济义玄禅师最早是正在江西跟他的师父修行，厥后他明心见性，有了很深刻的体验，然后到河北来，他到河北来最早的中央这不是这里，离这里另有几里路，如今是个村落，那个中央就正在滹沱河的河畔，河畔便是临济嘛。厥后他搬到这里，这个中央原来是个官员的宅子，这个官员舍宅为寺，扶养临济禅师正在这儿住，正在这儿弘法，便是我们如今所正在的这个中央。
临济禅师，这就要讲到禅了，禅的意义是“直指人心，见性成佛”。释教最中心的义务，便是学佛为何。学佛是开辟聪明的，开辟聪明实际便是熟悉您自身，您自身正本就跟佛一样的聪明。您的心性正本跟佛是一样的，您要体认您跟佛一样的心性，您要熟悉您的真相大白。
实际熟悉本身，这个是东西方哲学自古以来统统哲人、宗教魁首，他们所说起的一个我们人生的主要的一件大事。这件大事正在禅这里呢变得极度直接，极度直接乃至显得极度简朴。它把我们直接拉回我们每个人的心性的当下，让你正在那边往取得一种发明、一种体验，所以禅的教学方式，修行方式，确实是人类文化史上一个最贵重的财产。
临济禅师的教学方法是什么呢？也许有的营员了解，便是“喝”。他经常用喝的法子，您要问他题目，他就大喝一声，自然这个喝是不是瞎喝的，临济禅师自身讲：他的这一喝有的时分是骂您，有的时分是截断您的思想；有的时分是一定您、惊叹您；有的时分是试探您的境地的深浅。各种的妙用都正在内里。这类扶助我们体认我们心性本有聪明的教学方法，叫“临济喝”，就像一个宝剑，忽然要截断您的熟悉流。实在我们人类关于我们的熟悉，关于我们的心性，我们的熟悉是很浮浅的。众生之为众生，也是由于自身把自身软禁正在一个很小的樊笼内里，一个很小的自我熟悉的樊笼。所以临济的这个“喝”，他是要把我们由自我熟悉的樊笼内里放出来，解放出来。
我们的精神天下有许多玄妙，我们所接触的学校教育有许多，应该说我们接受的学校教育基本上没有匡助我们熟悉这个玄妙。正在往年年末，我接触一段视频材料，你们能够正在网上往找，便是正在美国有个大夫，美国有个俱乐部，简称TED，T是technology，E是entertainment，D是design。这个俱乐部由这三个范畴的精英构成，每一年他们皆集会一次，每个人有二十分钟把自身这一年最出色的体验讲出来，往年年末美国有个大夫讲了二十分钟：八年之前她一个人正在家里倏忽脑溢血，脑溢血发作正在左脑，左脑功用就受到了克制。这个大夫是一个脑神经专家，正在她脑溢血发作的时候她就想：哎，我拿这件事来做一个调查，看看人的左右脑的功用合作。我们得敬佩她，发作那样的事她还能那末默默的往调查，脑溢血以后她自身因为大脑的功用，受到克制所发作的各类转变——左脑的功用受到克制的时候，便是右脑活泼，当左脑功用克制，右脑活泼的时候，她觉得她的天下完整变了，她跟这个天下是水乳交融的，没有时候、没有空间、没有自我，极度放松，极度松弛，左脑断断续续要规复能力，左脑一规复，就有我了，有概念了，有标记了，有过往目下当今未来了，各类之前的影象，固然也是有求生的本能。厥后正在经由这类调查，最终左脑断断续续功用还能涌现嘛，她就打电话呼救，最终把她救出往，固然要救不出往她也就完了，我们也就听不到这一段了。
后来用半年的工夫，她规复她的脑溢血所带来的后遗症，然后提出而言：我们对我们的大脑熟悉很范围，我们对我们的心智熟悉是很范围的。也就是说我们一般生活天下中以自我为中央所产生的统统，以观点符号为东西所举行的思惟运动，只是我们精力运动内里特别很是小的一部分，当这一部分被压制，右脑成为运动的主体的时分，以为天下完全是完美无缺的，她说这是不管是涅槃呢？——实际涅槃不管是这个，若是这是涅槃的话那就简朴了。可是她的发明有价值，她的发明提示我们，关于我们自身，熟悉不敷。所以临济禅师的当头一喝，我想是不管是也是有这类作用。我们如今生活在一种以我执为中央的天下里，他这一喝，能让我们事先转头，体验到我们心性深层那种逾越工夫空间，原来取物一体的那种领会。这是我的设想，会不会是如许的，我们没有这个福泽亲近临济禅师，可是我们另有机遇来到他所修行弘法的处所，所以人人照旧很有福报的。
临济禅危害了中国文化，厥后渐渐地就式微了，可是临济禅正在宋代今后传播到日本，对日本的文化发生深刻的危害。禅文化对日本的危害之深刻，是我们人人没有注重的。禅文化对日本的深刻危害内里，主如果两个宗派，一个临济宗，一个曹洞宗。临济宗对日本人的精力世界发生了很深刻的危害，盼望您们今后有爱好，能够往认识。我以为日本民族的那种竞争力跟这类文化有关。日本人把这个文化完整的、广泛的使用到他们生活的方方面面，茶道、花道、柔道、剑道、弓道乃至于武士道这类精力状态。所以由临济禅我们还能够依稀设想唐代的中国人——我们目下当今有时候很难设想出来，两千多年前中国民族是个什么精力状态。您想一想那时候一个出家人就能够由长安走到印度，超过万里路程，没有任何其他的交通工具，自然那取出家人的愿力有关，可是还取那时全部中国人的精力状态啊、民族的竞争力、那种心态和气势啊，那便是有干系的。所以由临济禅这里，我们本日的人以为，有这么简朴吗？我们由这里能够干一种回想，便是看到我们的文化正在历史上的那种自信，那种继承精力，那种英勇，所以研讨和进修禅文化和临济禅还很有现实意义呢！
本日我们有缘来到这里，想要大家能跟临济祖师结下深深的法缘，正在你们将来性命的步骤中，可以对你们将来性命的步骤产生好的危害。
我就和大师先容到这里，临济寺的住持有明老和尚他95岁了，身体不佳，正在石家庄市疗养，本日欢迎我们的是慧憨法师，是知客师，我们合掌向他表示。
谢天谢地！
各人观光一下，边上有两个纪念堂，有一个纪念堂墙上刻有临济宗法脉的传承，由中国到日本的，另有由印度到中国的，你们也是有时候能够看一下。