追寻心性之道：从闻思修入三摩地，体验耳根圆通的奥妙

从听闻到三摩地

听是印度的哈达瑜伽，后来发展成为佛教的瑜伽派。

思维是 "阿斯陀瑜伽"，后来发展成为佛教的 "中观瑜伽 "派。

修行者是巴克提瑜伽，后来融入了佛教的普鲁萨瑜伽。.........

十方三世一切诸佛的唯一标准是 "我于彼佛发菩提心"。如果没有 "真正 "的菩提心，就不能说是在修持佛法；甚至连菩提心的名称都不算数；诸佛的一切教法都是以此为前提的。华严经》云："忘菩提心，修善业，是为魔事。如果忘本，更何况还没有发起，又怎么能算是在修行佛道呢？这就是诸佛的绝对标准！在此标准下，一切符合三法印、或能解脱、或能利益众生的修行都被视为正法！

"在佛教中，我通过闻、思、修进入三摩地"。闻、思、修是三大因缘！传统的楞严经家都是从汉文来解释的，恐怕有很大的错误。...... 我想再解释一下：

听者是印度的哈达瑜伽，后来发展成为佛教的瑜伽派。

思想者是阿斯丹瑜伽，后来发展成为佛教的中观学派。

修行者是巴克提瑜伽，后来融入佛教的普鲁萨瑜伽。

哈达瑜伽是修行者对充沛生命能量的训练。这种充沛的生命能量就是灵性，而正是这种灵性可以以各种方式加以利用；因此，这就是这种修行的出发点！因此，《金刚经》接着说："初入流亡处，于闻中"，然后经过六个阶段，达到 "忽然超越十方世界，十方开悟 "的地步。

修成后，"我供养观音菩萨，他授权我修习幻听、熏听、熏闻等金刚眛！这就是智慧（闻）的修炼，也就是阿斯丹瑜伽的修炼；这就是极乐（闻）的修炼，也就是巴克提瑜伽的修炼，两者都是以哈达瑜伽的全部能量进行的，因此被称为 "熏习"！

然而，三者合一的证悟却能永恒地利益众生，这就是 "金刚三昧无为妙力"！这里的关键在于三者的相续性--先是哈达，然后是阿斯陀，再然后是巴克提--通过这种相续修持而成就，因此在华严分类中，本章是圆融第一住的法身。

这三者的定义应该与印度本土的定义有所不同，一般从佛教的兼容性和实践性来说，这也会有所调整，以符合佛教的完整实践。在这里，"哈达 "指戒律和禅定，"阿僧祇 "指智慧，而 "巴克提 "则是通过融入和实现世间超越的妙方。因此，本章有三重次第：第一重次第是哈达瑜伽的六种工艺：动、静、根觉、空、灭六种次第。第二序列是闻、思、修。

在第一子步骤中修炼广大圆满的生命能量（充电圆满）后，就能

"超凡脱俗，圆觉十方，得二分法"。

经过第二次次第修炼和综合运用，"身成三十二运用，入一切国土"，这就是 "金刚三昧妙力"。这种金刚三昧的无为妙力，导致实现三十二身入诸地，也就是进入法界，成为永恒的生命，在三十二身入诸地的不断运动中，发挥无为妙力，利益一切众生的一切生命。

另外，三十二化身入诸地是第三阶！无量身同时入，这就是普度众生的境界！

(经文）尔时，观世音菩萨从座而起，顶礼佛足而说法：

世尊 忆我往昔恒河沙数。

那时，世界上出现了一尊佛，名叫观世音菩萨。

我在佛前发菩提心

他教我通过闻、思、修进入三摩地。

首先是听闻

我进入流放之地，寂静无声

动静二相，了了分明

如此，闻思已尽。

闻思既尽，觉空无极。

虚空之空灭。

生灭灭尽，寂灭即现。

突然超越十方世界的悟道者会获得两种区别。

一是与佛的本心和佛的悲力合一。

二是对十方六道一切众生同体大悲。

世尊！

供养观世音菩萨

我已获准修持金刚不坏宝座。

由于与佛陀同样的慈悲力量，我的身体已成为三十二神形之一，进入了所有国土。.........

.........

世尊！

以此妙力闻、熏、修金刚三摩地。

我对十方、三世、六道一切众生，都有同样的慈悲心。

令生我身心的众生，皆得十四无畏功德 .........