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般若的分类
般若的分类
就般若的性质来讲，能够分为三个种别。
第一，实相般若。所谓“实相”即诸法如实之相，即所说的心行处灭，言语道断，无可表达，
无可取著的没有可思议的境地。所以法华经说：“唯佛取佛，乃能终究诸法实相。”何故明白？其意义有三：其一，实相无相。即实相是离开统统虚妄之相的，既已离开统统虚妄之相，则无一相可得，故曰无相。其二，实相无没有相。意即实相具足河沙数好事之相，没有破例，故曰无没有相。其三，实相无相无没有相。意即实相虽离相而本体没有空，虽具足而自性本寂，所谓真空没有碍妙有，妙有没有碍真空；若言其有，妙有非有，若言其空，真空没有空；离统统相，即统统法，故曰无相无没有相。
第二，观照般若。是实相理体上所起的一种智用。也就是说信奉释教的人们，当他们建观时，心光内聚，观照诸法，凡是全部相，皆是虚妄，当体即空，由空妄相，而见实相。由于实相由观照而证得，故称之观照般若。
第三，文字般若。诸佛由实相理体动身，假借文字言语，以劝导统统有情众生，使之醒悟，便是文字般若。分开文字，则实相无以展现。进而言之，凡是佛所说统统身教和统统能表示意义，使人了解而启示伶俐的言语举措，全是文字般若。
总之，由听闻身教或自学典范所开悟的聪慧，叫文字般若。按照所憬悟的事理，事实往体验修习，叫观照般若。再伴随着观照工夫的深厚，一旦豁然彻悟，亲见往粗取精，叫实相般若。三者紧密联系，相反相成。
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