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索达吉堪布：密法独有的没有共正见！导读：索达吉堪布：密法独有的没有共正见！问：正在释教的八正道中，是以正见为首，这也说明晰正见正在修行中的重要性。释教各宗派的修行都有各自的指点正见：如声闻乘的无普遍和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗的性空见。密...索达吉堪布：密法独有的没有共正见！
问：正在释教的八正道中，是以正见为首，这还说明白正见正在建行中的重要性。释教各宗派的建行都有各自的引导正见：如声闻乘的无普遍和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗的性空见。密宗的建行有自力的体系和没有共的建法，那末正在知见上，是不是还拥有大乘显教以外的没有共正见呢？或者说，密宗的没有共正见是什么？假如是以显教为统一正见，又如安正在建行上表现它的没有共的地方？
索达吉堪布仁波切开示
一般说来，八正道中的所谓正见并不是指的是我们正在修行前期所应具足的正见。前行时必需具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属统一范围。
释教中的声闻乘、唯识宗、中观宗和密宗，正在各自的看法上确实有很大差别；而正因为看法差别，故各宗派正在修行的具体方法上才呈现出天壤之别的特性。对密宗来讲，它不只异常夸大，并且更具有殊胜、怪异的正见，其最惹人的地方即正在于对等见、清净见两层面。密法中的对等见取显宗中观所重点决定的空性见几无任何差异，但正在清净见层面就黑白分明了。换句话说，密宗正在决定法界离戏层面取显宗的看法根基雷同，正在现见法界有境层面则有很大差别。对此实难以一言半语一下说清，只有那些以宿世人缘或因长时闻思而对密宗具足自信心之人，才气真正领会到密法看法的殊胜。如能把握密宗的清净见，那末很多显宗中没法解答的困难和困扰修行者的诸多困惑，皆可正在最顶乘慧日之光的朗照下化为乌有。
清净见中宣说了依托考察终究名言量而直接了知万法清净之理，此理正在显宗佛经中还以没有明显的体例被宣示过，比方佛经中就记载了这么一个公案：舍利子看到的佛刹是没有清净的，但具髻梵天看到的佛刹却显得清净庄重。当两人争执没有下时，佛陀告知他们说：我的刹土正本清净，只是舍利子未能现量亲睹罢了。由此可以看出，我们所居的刹土若以终究名言量来权衡，它绝对是清净无染的。有关这类论点的明显而具体的叙述，显宗中几无觅处，却是“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”的华严地步可资参照、鉴戒；而密宗中却以大批的教证、理证、比方普遍叙述了这个事理。以一碗水为例，饿鬼道众生见为脓血，人性众生见为水，住净土者见为甘露……那末佛所见到的又是什么呢？关于上举的所谓净见量的题目，显宗里并没有具体的考察方式，只有正在密宗中才气取得有关大清净取大灼烁的终究究的表明。进一步说来，正在密宗中把能了知器情天下正本清净之看法称之为见有法之见；把能照见统统万法无两同等之看法称之为见法性之见；把能了知统统法正在个体自证之前等净无两之看法称之为见自证之见。此大等净见正在宁玛巴的诸多论点中都有窍诀性之宣说，有缘者若能亲历此中，定当对密法的没有共殊胜的地方生起莫大的决定信念，并终究彻见法性真理。
密法之看法详细超胜显宗的中央表现正在四个层面，即如三相灯论所云：“一义亦不昧，不难利便多，是为利根故，极胜密咒乘。”这里已很是清楚地指出了密法的超拔的地方。如斯宣说绝非出自狭隘的宗派主义观念而自赞毁他，只是想指出一个根本事实。就像正在显宗中，禅宗的宗风一样高迈飘逸、远超凡俗一样，正在其只接上根利智的教养范围内，一批最上根人正在它的凌厉教法下崭露头角、直抵万法绝顶。正如六祖坛经所云：“此秘诀是最上乘，为大智人说，为上根人说。”如果说惠能大家揭露出了禅宗正在看法上超越其他宗派的根本特征的话，我们正在这夸大的也是基于不异的了解由浮现来讲，一山更比一山高，密宗无疑处正在佛法的制高点上。
属于密法独有的没有共看法也有许多，但等净无二是其最主要的殊胜正见，麦彭仁波切正在大变幻网总说光亮躲论中对此有过精炼论述。没有外，只管密法具有最高的看法，并有生起次序递次、圆满次序递次、直断等极端罕见、能令建行者迅疾证悟个性之建法，但它对建学密法者的品德、日常行为等请求却非常严厉。正像莲花生巨匠所说的那样：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”密宗绝对没有容易赞成它的建行者将所谓的高广大厦建立正在一片断层之上，这一点还取禅宗许多盛德的观念异曲同工。药山禅师有云：“高高山顶立，深深海底行。”；沩山禅师还说：“事实理地，没有著一尘；万行门中，舍没有得一法。”这一些都说清楚明了汉躲古德先贤们正在处置惩罚卓识取实建之间的干系题目时，所表现出的鉴往知来。
整体说来，恰是由于密宗取显宗的看法没有尽相同，故密法中才有很多显宗所欠缺的没有共建法。按照分歧人的分歧根底，密法中相应地开示出外、内、密、极密等多重次序递次。对利根者来讲，他能够直接进进极密建法；对普通人来讲，他仅仅接触密法的外正在寄义就已能获得无量长处。有关这一些方面的论说，有爱好者无妨深进密宗门庭，那内里极为过细之剖析一定会让您有种别有天地的觉得。对我小我来讲，我本人一向喜好钻研唯识、中观、禅宗等宗派之看法，多年来的闻思建实践已让我愈来愈觉获得佛法的万法回一及圆融没有贰之特点。如果说千江万河终究皆得汇进大海的话，我固然由心里期待已进进空门的人士皆能以各种人缘终究皆趋进无上金刚乘。因正在此世界上，再还没有会有比它更殊胜的佛法宗乘了。站正在大乘中观宗的态度上回想声闻乘的建法途径，我们会发觉实际声闻乘的全部教法皆能够被回纳正在大乘的中观教义内，但中观见却绝对没有大概被声闻乘见所纳受。取之同理，大乘显宗的全部看法皆可被密宗吸纳，但密宗却没有大概被显宗所涵盖。有关密法之看法及建法没有共于显宗的处所尚有很多，论说此题目的著作还没有胜枚举。既然如此，那就让我们皆以虔敬的求知欲取清净心逐渐接近密法的大门吧。
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