【合肥组织放生的词】「放生金蟾的好事」「放生乌龟有什么注重」「人工豢养的鲫鱼放生能活吗」,合肥组织放生的词
放生小蛇的征象 合十的意义，您真的知道吗？
双手合十（图片来历：大菩文化 影：慧德）
观音义疏云：合掌为敬，手本二边今合为一，表不敢涣散专至同心专心合掌是默示尊重，手本来分为摆布双方，如今合而为一，默示不敢涣散，坐不窥堂。合掌时五支手指兼并，摆在胸前正中，太高太低都不合宜。
释教常以无言的手势、行动，代表极高深的事理，故虽是极普遍的姿势，还不适宜忽视而过，“合掌”亦然。两手合而为一，代表各种“对峙”两边的融合为一，规复原本一体的实在面貌，还代表宇宙的实情事理，实相无两，亦无不两，施展阐发自性的去伪存真。
礼佛，或平常碰头合掌，即代表“以朴拙面貌相见”消弭心里各种“隔膜”、“对峙”，相互之心融通、一如;还启发我们应返本还源，悟进真谛，规复庐山真面貌，契进实相。
亦有以左、右手，辨别代表“理”取“智”，“定”取“慧”，故合掌代表理事一如，定慧等持;并将十指，配于五大(地、水、火、风、空)或配“十波罗蜜”。
尚有一说：以手十指，代表十法界。合掌象征收 乱心，而专注一心向佛(向一真法界)。一心向佛，心光就一时遍照十方。亦即提示修行应“事”取“理”相应符合。
合掌所表的敬意，是不是普通“有不同性”的尊崇，反而是由“佛性根源”表露的敬重，是“众生皆具佛性”，由衷的自然对等的敬重。
某财主生一个聪慧儿子，财主亦是深感懊恼，一天有羽士来化缘，手摩其儿子头顶言：「官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳」，财主心有所悟，今后活物不送进厨房，后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的朋友买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐黑水数斗，颖慧非常，登甲榜，是故放生可消杀业，得聪明取功名。
宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼楚，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为合肥太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。
明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人腻烦。伴侣讥之曰；「您劝人为善；毕竟善正在於他人，又不正在於您，何必使人如斯生厌」。后来听雪禅师告之曰：「我闻经中说一人劝一人，作福两等分」。於是吴文英劝人愈加负责，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。
戒杀吃斋之最高浮现等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。
举凡求寿求子、求康健、求伶俐，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故?人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，便是为本身如意安闲，是故网开一面，到处为人便利者，无乃这亦是一种放生。
注：常人以「环（境）保（护）」之来由「激劝人们不必要放生」，说「放生是损坏生态平衡」，这固然有几分原理，可是宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，才可以消灾解厄，其他办法难以庖代，所以只要「放生」的慈善家盛德能顾及「环保」的请求，多放生些可庇护大自然生态平衡的生物，有助於农作物生态生长的生物，按照专家的统计倡议来放生，比方：放生一些国度政令所尽力培养、庇护之稀有植物（台湾梅花鹿），少放生一些肉食性、残酷性植物（食人鱼），还少放生一些野外求生本领不强之植物，以制止「放生」便是「放逝世」，那样又可到达「放生」方针，与此同时又兼顾及「环保」之方针，可与此同时一箭双雕。
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