佛告阿难及韦提希：上品上生者。如有众生愿生彼国者，发三种心，即使往生。多么为三？一者至诚恳，两者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。——《佛说观无量寿佛经》
若是十方天下有众生乐意往生西方西方净国，要发三种心。发心很主要，这三种心一发起来，即使往生，决议往生。是哪三种心呢？
一者至诚恳。
至恳切，各人留意呀！这是非常重要的一个往生前提。我们厌离娑婆、欣求极乐，必然要从至恳切内里出来。至诚，便是真挚到极点的心，没有一点子虚，没有一点做作，没有一点玩心计心情手腕。
讲这个至诚恳，事实上对我们这个天下的众生而言，全是很有挑战性的。我们因为对长处的寻求，因为竞争，因为常识技艺的高新科技，使得我们的心愈来愈布满机心狡猾。所以这个人间的众生全是讲谎言，坑蒙拐骗成风的一个时期，好像你做一个老实人，做一个真挚人，还成了不一样的人、被人讥笑的人，是这么一个时期。如许不良的社会风气肯定会对我们产生影响，所以大概我们就会不真挚。
善导大家对“不朴拙”有一个判语——“外现贤善精进之相，内怀子虚”，表面显得很持戒很有品德很讲修行，然则内里是子虚的，口业内里说要往生西方西方净土，内心全是想着人间的器械。厌离，您必然要在朴拙内心面厌离。但有时辰您做不到啊！许多人说：“好，厌离娑婆！”但叫他一天念一万声佛号，他都说：“我没有时候，我事情很忙，我如许那样…” 一天24个小时，让他两个小时念经，他都说没有时候，您怎么说您就有实在的厌离娑婆、欣求极乐的心呢？所以我们许多的举动言语都不朴拙。
但佛法不克不及像人间人一样，去玩手腕、弄虚作假的。佛法是您有一份朴拙，就得一份长处。您的虚伪骗得了一样平常的凡夫，可是骗免不了本人的心，更骗免不了佛菩萨，骗免不了天龙八部。所以，我们建净土秘诀的人、建道的人一定要老实。如说建行，如行而说，如说而行，心、行、说，一定要同一，不克不及虚伪。
您如是子虚的心，即使您精进修行，这类善全是杂毒之善，夹杂着毒的善。以杂毒之善、子虚的心，想要求生西方西方净土是不可以的，做不到的。由于谢天谢地名号便是由至恳切内里出来的，您要跟至恳切感到，您还得要有至恳切，两诚相感。所以第一要至恳切。
第二是深心。
深心便是坚信之心，对净土秘诀要有深切的决心信念，坚信之心，善导巨匠把它理解为两面。第一，要坚信自身现是罪过存亡凡夫，无量劫以来常没常轮转，靠自身的气力不能解决存亡题目。一定要坚信这个，这便是了如指掌，这便是莲池巨匠正在这个发愿文讲的“染心易炽，净德难成，做作罪垢，无量无边”，我们便是如许的众生。所以坚信自身业力极重繁重，靠自身气力解决不了题目，这时候才会去依托佛力。第二个坚信，谢天谢地的四十八大愿就登上了主角，坚信彼谢天谢地四十八大愿决意救我，没有思疑，没有担心，决意往生。坚信要包罗这两个内容。
第三是回向发愿心。
我们学莲池巨匠的《西方发愿文》，便是办理第三个题目。我们把全部诵经、念经、放生等人间的福德和出人间修行的好事，全都回神往生西方西方净国，然后到西方净国再回来度众生，回向发愿心成绩大悲心。
假如一个净业行人具有这三种心，必定往生西方西方净国。但留意了，这个三种心固然是上品上生的前提，与此同时它也是九品往生的配合具有的前提，都要具有这个发心。这是由发心来看，净土往生一法您发心就可以往生。
明贤法师：进中论讲记 第四次课程 第八讲之 忍分三类 生忍、法忍、无生法忍
主讲人: 上明下贤法师
主理：北大禅学社
工夫：2009年4月12晚
所在：北京大学两教407室
忍分三类：生忍、法忍、无生法忍 等忍辱光阴逐步深入，我们会经由过程佛经里所说的生忍、法忍、无生法忍这三关。
生忍是什么意义呢？若是他人来欺侮您了，生忍还可以说是硬忍，便是我们使劲儿憋着，心里头有火不发出来，这是生忍；
法忍，可以像月称论师前面所说，看到的这一些事务就像水面上的玉轮影子，如幻如化的正在摇荡着。看到这如幻了，我们的这个懊恼没有那末重，或者说没有懊恼，这是法忍；
无生法忍便是大悲心的地步，众生便是自体。正在这个时间，对自体为自身的损害会起瞋恨心吗？没有容易。比如说我们看到一个可恶的人，一巴掌扇过去了。后果他人一垂头，巴掌回扇到自身脸上，这个时间会起瞋恨心吗？没有容易。自身揍自身没有生机。
是这么一个道理。如是无生法忍，发觉众生便是自体的时分，他对您的瞋恨、他对您的损害，损害免不了您。那时分就发觉全部天下全是唯自心所制——不仅仅是唯自心所制，他便是自心的一部分，任何一个人的损害全是本身伤本身、疼在您本身内心。那个时分我们的瞋恨心就没了。
若问：“伤他人疼正在自身内心，这个凡夫还会啊！好比儿子摔一下，妈妈内心就疼；丈夫摔一下，老婆内心就疼。这是不管是有点干系？”这个举例跟直接的证悟照样有区此外。可是我们的心真的有这类本领，当这个固执真有气力的时间，互相的效应是会发生的。这便是我们心理引诱以后所发生的一些相干的作用。
再看后边：
如是施等三种法，善逝多为在家说，
彼等亦即福资粮，复是诸佛色身因。
发光佛子安住日，先除本身诸冥暗，
复欲摧灭众生暗，此地极利而没有瞋。
这一地就像初升太阳的光，很是锋利，能把众生的苦恼照得历历落落，可是它不伤人，不像正午的太阳，烤得我们头顶上破皮或脸上发黑，不论是如许的。虽有灼烁可以把众生的苦恼照亮，可是它不瞋；它极利，可是它对人没有危险。
在这里时分，这一地的菩萨可以发生很大的作用，便是除灭众生心肠的冥暗。这很枢纽，由于忍辱在这里影响到三地菩萨的依报。正报是本身的，取本人有懊恼没懊恼相干；依报便是他所处的环境。三地菩萨所处环境的众生，瞋恨心已很少了，他所处环境的众生，还几乎没有贪婪，他会生存在那样的环境傍边，无论是他当世仍是转世，他的环境城市变。
这是第三地，这一地的大构造临时就说到这里。