福州哪里放生鳝鱼，福州开元大佛：谜一样的世界之最

一、兰州公园放生甲鱼

1、福州开元寺现任住持本性法师

2、福州开元大佛，安坐于萧梁古刹开元寺现铁佛殿，该殿为清代建筑，两厢为桧木千佛墙，门口殿匾＂铁佛殿＂三字为欧阳中石题写。

3、殿门口有明朝对联：古佛由来皆铁汉，凡夫但说是金身。这幅对联讲的就是殿内千年开元大佛。大佛看似金身，实为铁汉，金光灿灿，贴金所致。

4、开元大佛，为阿弥陀佛，铸造于唐末五代后梁贞明四年（公元918年），现已1101年历史，为坐像，头挽螺髻，身着袈裟。结跏趺坐于莲台之上。金刚石座为旧有。佛身中空，头部实体。高95米，宽95米，重在10万斤之上，为中国最早、最重、最大、最高的古代特大型宗教造像铁铸件。为古代冶城福州的冶铸技术的重要遗迹实物。是福州古文明的代表证物。开元大佛座下有井，历史故事颇多。如明代冯梦龙亦有撰述。传说大佛座下之井，通向东海，井中有龙。又传说该井通向铁佛殿后侧屋檐下的另一口水井即涌金泉。该大佛约60年一贴金，为迎接开元大佛诞生1100周年，现任方丈本性禅师发起，2017年再次贴金。中央电视台与福建电视台曾分别以“铁佛之谜”与“铁佛传奇”之片名为大佛拍摄并播放过专题片。

5、开元铁佛为闽王王审知所铸。据唐末黄滔记载，闽王夜梦天开，有一巨像显现，梦醒，问大臣此为何兆？大臣认为，闽王既然虔诚信佛，莫非佛启，要闽王造大佛。为此，闽王据梦中所见，造此圣像。另有二尊，其中弥勒佛像，文革中被“大炼钢铁”炼毁。另尊何处？未见记载。王审知还铸四尊开元寺天王圣像，分别安座于福州城的四方城墙上，守卫福州城。

6、福州开元寺山门及小广场处，原为街道办五金厂，随着宗教政策的越来越开明，有识之士，纷纷呼吁要迁出五金厂，保护千年开元大佛。97年香港回归祖国，回归后的首次全国两会在京召开，香港全国人大代表与政协委员如智慧长老、黄光汉先生等为保护开元大佛，联合港区10位代表与委员，在两会呼吁，得到时任福建省委常委、福州市委主要领导同志的高度重视，批示责令五金厂无条件尽快迁出，经主要领导同志协调与督促，五金厂终于迁出，在那位置，开元寺建起了现今的内山门。内山门右侧，现为鼓楼区开智小学，原为开元寺大殿遗址，文革期间，被占用至今。

7、对开元大佛的价值，主要领导同志给予了高度的评价，他说：“当我们来到开元寺，它正自豪得意的向我们表述，大铁佛是我们的先人掌握高超的冶铸技术的证明——古建筑有着丰富的人文内涵”。2015年1月11日《福建日报》刊登了这段话。

8、弘一大师曾以“妙相庄严”四字赞叹开元大佛，大师所书“妙相庄严”四字，至今尚悬挂于铁佛殿内。

9、铁佛高95米，宽95米，亦有说法，即暗合九五之尊也。

10、【问：福州地区很多人发心放生，造成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这种放生是否如法？】
答：不如法，这不叫放生，这叫害生。为什么？你不放，他就不去抓了；因为你放生，促成他大量去抓捕，这是错误的。所以学佛要有智慧，我在年轻的时候跟李炳南老居士学教，有一天有个人抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们图书馆要卖。当然我们一看就买来放生，所以大家集资把牠买下来，第二天到海里面去放生。过了三天，他又抬了一只来，李老师说不要，我们不放生，以后就没有了。如果你要的话，他一个礼拜会搞三只来，他会大量捕，为什么？他有生意；他卖不掉，他就不会去捕杀，这个道理要懂。

二、青海哪里放生飞禽

1、在南朝，从梁大通元年(527年)至太建元年(569年)，境内先后建有法林尼寺、灵山院、祥光龙华寺、东禅寺、大乘寺、爱同寺、保福寺、升山灵岩寺和超功院等9个寺院。

2、唐代，新建的寺院逐渐增多，先后兴建有飞泉院、圣泉寺、涌泉寺、九峰寺、高盖院(即妙峰寺)、寺庙、芙蓉院、地藏院、龙瑞寺、北禅(寺)庵、竹林庵、甘泉院(连坂村)等寺院40个。

3、五代十国时期，先后又建有贤沙寺(又名玄沙寺)、白泉院(又名白泉庵)、隐峰院、资贤院、翠微院、林阳院(又名林阳寺)、香炉院、凤池寺等25个寺院。其中，新店升山玄沙寺是师备法师在闽王王审知捐资相助下创建的。由于师备禅机很深，玄沙遂成丛林，四方僧众纷纷来寺朝圣，极盛时竟达千人。师备的徒弟孙文益是禅宗支派——法眼宗的祖师。该宗派在五代和北宋初期盛极一时，并曾传入高丽国(朝鲜)。

4、宋代，建寺最多，先后建有河口弥勒院、闽山院、兴福院、佛国院(又名崇福寺)、华严院(又名华严寺)、鹫峰院、妙峰寺、云林寺、罗汉院、甘泉院(西边村)、金山塔寺等50个。鼓山的园中、东山村一带庵寺毗邻，有“九庵十八寺，路上行人半是僧”之说。宋代，境内佛教界已有经书出版。宋元丰三年(1080年)东禅寺雕印和刊行的《大藏经》，曾闻名于国内外。

5、元代，新建寺院有平楚庵(在鼓山)、南山寺(在琅岐凤窝村)等4个。

6、明代，佛教又有所发展，共建有双龙庵(又名双溪庵)、洪山寺(在洪山桥西)、栖云庵、洋头庵、华严寺、开元伽蓝寺和心泉庵等17个寺院。

7、清代，新建的寺院较少，先后兴建有宝胜寺、种福寺、龙江寺(又名龙江祠)、瑞云寺和正心堂等11个寺院，而对旧有寺院进行重建、重修的较多。

8、此外，始建于中华民国以前，但具体年代不详的寺院还有9个。

9、民国时期，除对某些原有寺院给予重修或扩建外，没有创建新的寺院。但佛教信仰在群众中仍有广泛的影响。到中华人民共和国成立前，在境内先后建成、且有文字记载的寺院165个，其中约有半数集中分布在洪山和鼓山两地。这些寺院历经沧桑，兴废不定。到中华人民共和国成立初，境内尚存寺院庵堂34个，共有僧(尼)众424人(其中常住寺庵修行的尼众163人)。农村土地改革后，佛教界进一步贯彻“禅农并举”方针，各寺院基本做到自食其力。少数佛教界代表人物还选任为省、市、区人民代表或政协委员，参政议政，提高政治地位。如，鼓山涌泉寺盛慧法师为省人民代表，普雨法师为省和市人民代表，福慧法师为市政协委员，寺庙梵辉和敏参法师为市人民代表和市政协委员，等等。1958年后，由于受到“左”的影响，有的寺院被集体单位占用，部分寺院几乎停止佛事活动，全区僧众人数略有减少。“文化大革命”期间，绝大多数寺院不同程度地受到冲击和破坏，殿宇被占，佛像被捣毁，部分僧尼被迫还俗，佛事活动基本停止。1978年12月中共十一届三中全会以来，通过拨乱反正，落实党和国家的宗教信仰自由政策，逐步归还被占的殿宇，修葺寺院，重塑佛像，恢复正常的佛事活动，先后正式开放涌泉寺、寺庙、林阳寺、崇福寺、地藏寺、妙峰寺、灵山寺、龙瑞寺、白云寺、北禅寺、荷泽庵、甘泉寺(城门连坂村)、普觉寺、瑞云寺等14个寺院，作为广大佛教徒进行正常佛事活动的场所，并供国内外各界人士自由参拜、游览。同时，将具有历史文物价值的11个寺院(包括古建筑、古文物)，列为省、市、区各级政府的保护单位；继续安排佛教界代表人士为各级人民代表和政协委员，参政议政，共商国家大事。如，普雨法师(涌泉寺)为全国(六届)政协委员，德钦法师(地藏寺)为省政协委员，净慧(涌泉寺)、修性(林阳寺)、广贤(林阳寺)、修达(寺庙)、照香(灵山寺)、日慧(瑞云寺)等法师为区人民代表或区政协委员。1979年后，全区先后修复(包括扩建)寺院32个，重建的9个。各寺院常住的僧尼、居士人数日渐增多，到1994年，全区共有寺院45座，僧众、尼众达794人，其中僧众428人，尼众366人。

10、表29-1历代寺院简表