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问：我们存亡凡夫有资历学楞严吗？
问：我们存亡凡夫有资历学楞严吗？
答：楞严经所加被的恰是我们这一些存亡凡夫，另有法执稀奇重的两乘人。您看经文开端：“是时如来敷座晏安，为诸会中宣示高深。”实在这个高深的原理便是背面佛陀所说的如来躲妙真如性圆三谛理，是背面的三卷半的纲领阐明。佛陀其时虽然是为全部预会的公共开演，但事实上古德的注解上说，这个时分只有菩萨获得实在的受用，凡夫跟两乘人根本就听不懂，必需要等阿难尊者示现腐化，然后启请佛陀开演首楞严王大定的秘诀，具体地破妄显真，再开显即空即假即中的原理。所以真正的预会公共傍边，声闻众跟缘觉众乃至于凡夫是背面才受益。
我们讲开悟的楞严，楞严经毕竟是要协助谁来开悟呢？主如果凡夫跟两乘，由于我们没有开悟我们就一生跟妄图胶葛正在一起，我们分没有清楚什么是妄图，什么是实正在。所以我们正在修学佛法的时分，老是感觉第一个好事没有可以圆满，第两个好事没有可以够连续，没有可以够一切事毕竟结实，没有可以够毕竟还没有可以结实。因此正在全部修学历程傍边，我们有须要先把心态调整好，把心带回家，便是所说的明心见性。这一点非常重要。所以本经的当机众实在是凡夫跟两乘，这一些十方来的菩萨实在早就憬悟了，他们只是干危害众。
第二点我们看到这个提倡序还能够获得一些新闻。蕅益大师说，佛陀说法华之前先入了一个很深的三昧，由三昧傍边放白毫光，照射一万八千佛土，傍边的许多许多的菩萨正在修习六波罗蜜的好事，正在一念清净的光亮傍边浮现六波罗蜜，然后再说法华经。那末楞严经不一样，楞严经的提倡序是阿难尊者正在托钵的进程傍边碰到杂染的人缘，才引发了佛陀讲楞严经。这就阐明楞严经是引诱一个凡夫的明晰的心正在全部人事的杂染傍边如何找到本身的家，如何找到本身的清净天性，所以它的提倡便是由阿难尊者的一念妄动。没有一念的妄动，就没有全部人缘的进程。所以阿难尊者的一念妄动，而产生了蜕化，佛陀一念的神咒而使令阿难尊者回光反照，都正在一念心。
所以楞严经的法会由建议序能够晓得，它的秘诀是一个 用回体的秘诀。法华经是佛陀一念的清净心傍边闪现六波罗蜜，是一个依体升引，由一念清净心，当您已明心见性之后，您接下来要什么？便是建便利秘诀，便是建法华经，广建六度积功乏德。这两个不一样，我们由建议序它的教法生起的历程就能够看得出动静来。
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