苏州允许放生的水域有哪些，苏州灵岩山寺
一、甲鱼可以在江边放生吗
1、灵岩山寺是我国著名的佛教净土宗道场之一。同时，也是国内外驰名的明胜古迹和风景游览胜地。地处太湖之滨，毗邻木渎镇，距苏州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高临下，湖光山色，蔚为壮观。因为以前多其四石，犹如灵芝壮，故山名灵岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山势右转似象回顾状，故又名象山。
2、灵岩山，本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的地方。现金尚存无王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、响X廊、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等。清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡时，在山顶筑有行宫，清咸丰十年焚于兵火。
3、东晋司空陆玩曾居此山，因闻佛法，舍宅为寺，从此，便成为灵岩道场之开端。南朝梁武帝天监年间，西域梵僧智积来寺开山，赐匾额智积菩萨显化道场。宋初改为秀峰禅院。绍兴年间赐匾额显亲崇报寺。明洪初年，赐匾额报国永祚禅寺。明永乐十年重新修缮，明弘治年间被毁。清顺治六年，寺僧重新修建。清康熙十四年布政使慕天颜重建大殿，咸丰十年毁于兵火。清宣统二年，真达和尚接任住持，至民国十五年改为十方专修净土道场，名崇报寺。后至印光法师.，仍恢复灵岩山寺旧名。
4、历代名人中均有登灵岩山者，如南朝梁简文帝、唐朝大诗人韦应物、白居易、刘禹、李商稳等，宋范仲淹、宋释园照等，明朝文征明、唐寅、高启等，清之康熙、乾隆二帝，历史家毕沅以及现代田汉、邓拓等，他们都有有诗文流传于世。兹录五首如后：
5、梁简文帝登琴台诗：芜阶践昔径，复想鸣琴游。音容万能胶春罢，高名千载留。弱枝生古树，旧石染新流。由来迭相欢，逝川终不收。
6、唐白居易游灵岩寺诗：高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除能对酒，歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。
7、宋释圆照灵岩山居颂：萧洒灵峰上，尘虚夏亦寒。松梦敷翠岭，殿塔耸云端。灵洞门高下，山房路屈盘。其中实幽隐，何必画图看。
8、明文征明灵岩绝顶望太湖诗：灵岩山正当胥口，落日西南望太湖。双岛如螺浮欲吐，片帆和鸟去俱无。闲论往事何能说，不见高人试一呼。慎勿近前波浪恐，大都奇绝在模糊。
9、清圣祖康熙登灵岩诗：霏微灵雨散春烟，按辔逍遥陟翠巅。香水通流明若鉴，琴台列石势如拳。诸峰尽在青萝外，万井全依X仗前。闻是吴宫花草地，空余种罄梵王筵。
10、对佛弟子而言，一年最隆重的日子，是阿弥陀佛圣诞日和观世音菩萨圣诞日。虽然佛菩萨法身遍满法界，可我们毕竟还是凡夫，需要对境的熏习。今年的阿弥陀佛圣诞日，我在净土宗祖庭苏州灵岩山寺参加了祝圣法会。
二、帮别人放生
1、之前的一周都是风雨雾霾的严寒天气，去还是不去？心里还有些犹豫，都说灵岩山的佛事很灵验，很想为奶奶做一场，祈愿她老人家能临终无障碍，安然往生。于是我下定决心，就算第二天下冰雹也要去。2013年12月18日，天气晴好，一早从上海乘高铁出发。中午时分抵达苏州灵岩山寺。尽管路上风景秀丽，我完全没有心思拍照，脑海中一直回旋着印祖的法语：“自从上了灵岩，任何名胜都没去过。因为我志在往生，不在意什么名胜古迹。”一路念佛，第一道山门刻着醒目的介绍语，灵岩山寺:佛教圣地，净土道场。楹联:“十方众生称念万德洪名升净土，三宝弟子勤修福慧贞洁度群蒙。”
2、进入寺门，殷重之心油然而生，从这一刻要时时提起一句佛号。前往库房，负责的师父耐心地接待前来登记做佛事的居士和信众。来之前有师兄告诉说，大雄宝殿的普佛力道大，因为参加念诵的出家师父多。最后我还是登记了念佛堂佛七。阿弥陀佛名号乃万德洪名，我对这一句名号的威神之力深信不疑。既然求往生，念佛就是最直接的。中午是休息时间，虽然还没找到负责安排住宿的张师傅，我也顾不上那么多了，把行李放在斋堂的椅子上，迫不及待地念佛去了。
3、念佛堂外的白墙上贴着《大势至菩萨念佛圆通章》。“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。”当读到这句经文，感到无比的踏实和心安。人世间的缘是前世的延续，只要你不执着，什么都会消散。有弥陀的光明注照，一切都会淡去。“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”忆佛念佛，求愿往生，临终的时候阿弥陀佛就会来接我。下午念佛的时间是从一点半到四点，先绕念、次坐念、然后止静。念佛堂有二三十位师父带领我们念佛。念佛堂的背面贴满了超度的牌位。看到这个场景不禁警觉生死事大。“早趁在生修净业，莫教临死怨阎罗。”来做佛事的眷属随众念佛，不仅是利益亡人，实际上也是为在世之人种下了善根和得度因缘。
4、灵岩山寺最殊胜的还有大雄宝殿的早晚课，居士和信众都可上殿参加。师父们的念诵节奏很快，我们跟不上也不用担心，摄心谛听，身心皆安。忙碌的现代人走入佛门，亦能得到心灵的宁静和净化。曾在微博上看到一条老师发给学生的信息:“丽丽，你想去西藏，但我不以为可以取得心的平静。当你和一大群旅游者排着队行进时，是不可能宁静的。我建议你去苏州灵岩山寺参加一次佛事活动。当你白日持香坐在缭绕的香烟中，听那宁静的梵音，你的心真会宁静。当深夜你在那杳无一人的殿堂下徘徊，远窥殿上长明灯茕茕一火，天上一轮寒月，那时心中真是四大皆空。在那里住一夜（可要和信众们同室的），品上好素斋，悟佛门境界。”
5、对于净业行人来说，来净土宗祖庭参学更具意义，应细心体味其中的法义。这里是净土宗十三代祖师印光大师的道场，至今保留着印祖当年制订的丛林规约。专一念佛，除打佛七外，概不应酬经忏佛事。出家僧众每日早晚上殿，依照丛林的课诵。往生普佛念“南无阿弥陀佛”圣号，延生普佛念“南无观世音菩萨”圣号。末法邪说纷纭，现在有一种偏颇的说法，认为只念一句佛号才是专修，读诵其他大乘经典都是杂修。印光大师法语:“修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。汝祈我决，我与汝说其所以，汝可自决。总之生死心切，诚敬肫挚，则专兼均可。否则专落悠忽，兼落纷繁。良以根本不真切，故致一切皆难得利益矣。”（三编卷四·开示五则）
6、有些学佛人以为专修就是只念一句佛号，甚至见到观世音菩萨也不拜。殊不知《净土圣贤录》里有很多往生的案例，都是观世音菩萨垂慈现身，接引念佛行人往生净土。印光大师法语:“须知观音与我世界有大因缘。乃于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以慈悲心重，不离寂光，（乃佛住处）垂形九界，以行救济耳。况示迹为阿弥陀佛法王子。如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿。以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。”（复宁德晋居士书十八）
7、印光大师度化众生的原则，总以“念佛求生西方为劝”。须劝父母，兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨。（每日若念一万声佛，即念五千观音，多少照此加减）。以此事利益甚大，忍令生我之人及我之眷属并于亲友不蒙此益乎?”
8、学佛宜以古为师，仰信佛言祖语，才不致于误入歧途。末法时期的相似法和偏执说法太多了，我们都没有辨别能力。同寮房的一位60多岁的苏州居士也说，学佛最重要的是要有正知正见。原来师兄学佛已有十八年了。我连忙请教，师兄淡然地说:“我学得不好，也好惭愧。不过父母的学佛事迹给了我很大的信心。”老先生世寿九十八岁，一向身体健康，每天早晚念佛五分钟，从不间断。临终前交代八个字:“吃素、念佛、剃头、沐浴。”原来没有吃长素，在生命的最后历程吃了几天素。至于剃头，女儿感到很不解，因为父亲原先从来没有剃过光头。老先生说:“光头好，干干净净。”父亲预知时至“走”的轻轻松松。当时有人预言她母亲将来会“走”得更殊胜。老太太世寿86岁，每天念佛四万声，用260颗念珠计数，计得清清楚楚。老太太临终时感得助念团前来为她念了十七天佛号。助念团团长后来在梦中看见老太太现菩萨相。这位苏州居士的妹妹原先不信佛，亲见父母的学佛往生事迹后也皈依三宝了，开始念佛了。这次恰逢冬至，两姐妹一起来寺院念佛。她们都感慨地说:“父母是来度我们的。”
9、2013年12月19日（农历十一月十七），恭迎阿弥陀佛圣诞日!很多来自全国各地的佛子前来敬香念佛。下午两点，明学长老在大雄宝殿主法三皈五戒法会。首先是三皈依法会，约有两百位佛弟子参加。明学大和尚耐心地讲述了皈依的意义和功德。随后传授五戒，并做了三皈五戒、十善的开示。如何了脱生死呢？明学长老开示，净土法门就是要念佛求生极乐世界。大家要多做好事，多念佛。
10、在灵岩山寺念佛的三天，时间过得很快。来之前还有一些担心，因为以往在寺院里，洗漱都还不太方便。所有的障碍都是自己心里变现出来的！寺内的洗手间已重新修葺。深深地为我执身见感到羞愧!一个真正的修行人应时刻收敛身心。《佛说无量寿经》:“爱欲荣华，不可常保。皆当别离，无可乐者。”但念无常，慎勿放逸。一心念佛，安心净土。