放生听什么佛歌，放生，遇到什么就放什么

一、深圳有哪些地方可以放生乌龟

1、论坛里爱放生的同修不少。随喜大家的大慈大悲！

感觉各位爱放的鱼类主要是鲫鱼和鲤鱼，还有泥鳅鳝鱼。有的鱼，生命力比较弱，比如白鲢花鲢。但佛菩萨的加持不可思议，我们在放生时念佛菩萨名号咒语给被放的动物听，它们一定可以得到利益的。佛菩萨一定会帮助它们的。

我就来说说我的一个感应吧！

不久前的一天晚上，我在菜市买放生的鱼。在一家水产店买下一条白鲢（好像是白鲢，我记性不好，也有可能是花鲢），发现它时就看到它的情况已经很差，肚子朝上。

到了陀江边，把鱼放到水里。它只能躺在水里，根本没有办法游走。当时我念了些什么现在已经回忆不出来了，只知道念得最多的就是《如意轮咒》。

念了一段时间，后来，我把附近的菜地里那根栓着一截塑料布的长棍子（种地的人插在菜地里吓鸟的）拿了过来，轻轻把鱼一推。

真是佛菩萨保佑啊！刚才，鱼已经和和死鱼差不了多少了。才没有过多久，就能游走了。

真好！念咒语的一个感应。

以前看到帖子，有同修放生会，故意挑精神状态好的动物。很随喜放生的菩萨们救众生性命，但我看到过一位师父的开示里讲，应该遇到什么就买什么。

那些水产店里摊子上面的每一条鱼、每一个众生，都是一样的渴望生存下去，所以，在买放生的动物时，请不要刻意地挑选。

一定要相信佛菩萨的加持不可思议，咒语的作用不可思议。

感谢佛菩萨！

2、因为很多外来物种能在当地的自然或人为生态系统中定居、自行繁殖和扩散，最终明显影响当地生态环境，损害当地生物多样性，给当地的生态系统和社会经济造成明显损害。需要特别指出的是：具有高危害性的外来入侵种生命力强，具有适应性强，繁殖力强，性成熟早，抗逆性强的特点，能与当地土著种竞争食物资源和生存空间，使当地土著种的分布区迅速缩小，种群数量下降，甚至消失。这些高危害性的外来物种会破坏景观的自然性和完整性，摧毁生态系统，危害动植物多样性，影响遗传多样性。值得注意的是，外来入侵物种对环境的破坏及对生态系统的威胁是长期的、持久的，对其控制或清除往往十分困难。综上，放生不能放外来物种。

3、不宜在我国自然水域放生的常见水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、革胡子鲶、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。我们将加强科普知识宣传，提高社会公众的生态环保意识，避免民间随意性放生可能造成的外来物种引发的生态危害。

4、外来物种，这玩意的危害性我就不说了，把国家相关法规帖来：２００１年，《国家林业局关于加强野生动物外来物种管理的通知》里规定，禁止开展外来物种的野外放生活动，因科学研究、生物防治、调节野生动物种群结构等特殊情况，需放生外来物种的放生单位或个人，应当向放生所在省人民政府林业行政主管部门提出申请；在自然保护区及外围保护地带、岛屿等生态环境特殊或脆弱的区域、外来物种可能对当地野生动植物以及生态环境造成危害的其他区域，应当禁止放生外来物种。

5、即便是本土物种，不分原产地的乱放生，也会破坏生态平衡，严禁外地鱼放生；

6、人工饲养的动物进行野外放生，它已经失去野外生存的本领，这样的放生毫无意义，还不如直接给它来个痛快的；

7、刻意去购买动物进行放生，这其实在促进、鼓励非法的野生动物交易，非但起不到保护作用，负面效应远大于你放生的这几个，一般来说，为了抓一个活的野生动物到市场上去卖，在抓捕及运送过程中，会死去几只同类的野生动物；

8、最好的保护方法是：不要去招惹野生动物。

9、不要主动去袭击野生动物，当然，正当防卫是允许的，千万不要过当，最高境界是学习舍身饲虎的摩诃萨青王子；

10、不买不吃不用受法律保护的野生动物及制品，没市场，也就没滥捕了，也就用不着放生了。

二、天津市放生护生协会官网网址

1、在野外遇到野生动物受伤等情况，要么不要干预，顺其自然，要么请专业人士进行专业救护。

2、菩提心和菩萨行是大乘菩萨修行的两大要领。其中，菩提心是菩萨行的前提，而菩萨行则是菩提心的具体实践，两者是不可分割的。没有菩提心，哪怕在客观上起到利他的效果，也算不上是真正的菩萨行，不能成为无上菩提之因。

3、可见，发心才是决定行为属性的根本因素。

4、比如放生，本是挽救物命的利他行，是给众生以无畏施，但很多人只是为了个人消灾免难、保佑平安而放。因为目的在于放，多半就是简单地一放了事，并没有设身处地为所放物命着想。反之，如果本着菩提心放生，考虑的重点就不仅仅在于放，还在于怎样使它们更好地生存，是从所放物命的角度，甚至整个生态环境的角度来考虑问题。因为他的心中没有自己，唯有众生，所以站得更高，看得更远。

5、所以说，同样是放生，只有带着菩提心去做，才是自利利他的菩萨行。否则，不过是人天善法而已。

6、在修习菩萨行的过程中，还要以空性见使之得到提升，保持无所得的心。如果没有智慧指引，在帮助众生的过程中，就不能善巧处理各种对境，甚至会被境界所转。虽然对众生很有悲心，也很愿意利他，但因为缺乏智慧，往往修出各种执著，甚至修得患得患失、痛苦不堪，最后就成了“常苦恼菩萨”。

7、那样的话，很可能会退失道心，这也是初发心者常有的现象。所以，在利他过程中还要时时以智慧抉择，做完随时放下，就像雁过长空一样，不留痕迹。这也就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。

8、大力弘扬正信的佛法，倡导慈悲利他的菩萨精神，净化人心，和谐社会，使更多的人从贪?痴的桎梏中解脱出来。这是最根本的“放生”。

9、积极从事社会慈善公益事业，关心帮助弱势群体，支持“希望工程”，这有利于社会认同佛教的慈悲理念;热情支持和发展素食业和绿色食品，对于从事捕猎、饲养、经营、贩卖、屠宰各种动物谋生者，要多做解释转化工作，设法使他们另谋职业;致力于保护生态环境、维护动物的合法权益和福利，对于随意遗弃宠物，滥杀无辜生命、虐待动物的行为，要敢于表明佛教徒的严正态度，并通过适当的途径予以谴责、制止。这些是间接而更积极有效的“放生”。

10、从自我做起，从身边做起，断杀茹素，提倡健康的饮食习惯;抵制或减少购买用动物制作的产品，努力寻求替代物品;节约资源，反对奢侈浪费，投身环境保护;教育后代关心爱护动物，不要虐杀幼小动物;支持国家设立各种自然保护区和动物保护园区，参加或配合社会各种环境保护组织、动物保护组织的活动，热心保护救助国家珍稀动物。这些对于增进自他的身心健康，减少疾病，防止传染病，维护一切生物赖以生存的自然环境，使社会各界认同和支持佛教放生护生的理念，都具有重要的意义。