什么日子放生功德最大，如何将放生功德最大化

一、放生鱼后可以吃鱼吗

1、

关于放生的功德大家可能听说过许多了，这里我要就几年来放生中普遍存在的几个问题谈一谈。
许多人听说放生的功德很大，放的众生越多越好，就盲目地过分追求放生的数目，数目不够，甚至到市场上去预订。这样的放生不仅毫无意义，浪费了钱财又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗？
另外，还应当特别注意的是：这几年来，许多的居士都很发心，他们也听说在佛的节日比如说初初二十五这几天放生的功德特别大，所以大家就都选在这些固定的日子，到固定的地方，找固定的人采购，然后在同一个地方放生。这样，做生意的人摸着了规律，就预先多进货，而放生的地点也容易被人捕捞。这对放生的功德都造成了影响。
这几年还出现一些不如法的放生，大家既没有发心，也没有按放生仪轨去做，只不过把众生买来放掉而已，这些都在一定程度上影响了放生的功德，也造成许多人对放生失去了信心。
所以，这里我要特别祈请各地高僧大德、道场的负责人在放生中应当特别注意，避免一些问题。
放生功德的大小，关键在于发心的大小，而不只是数目的多少。所以希望大家放生时不应过分注重放生的数目，应当对一切众生发起无伪的大悲心，随缘地放生。
所放的众生也应当真正是从刀口下救出的才好，切不可到市场上去预订。市场上有多少众生就买多少，花不完的钱可以留到下次放生再买，不一定非要把收上来的钱一次性全部买掉。
在深圳，有些居士专门到鱼场预订鱼苗来放生，数量不够，鱼场就马上孵化，我认为这种放生其实不足取，因为这世上没有听说谁买鱼苗来吃，而鱼苗的繁殖是无穷无尽的，花很多的钱又起不到真正救度众生的作用，反而造成了许多鱼苗在搬运的过程中不必要地死亡，虽然给它们念经也有一定的功德，但这样的“放生”还不如我们直接到鱼场给它们念经加持，既省钱又不会伤害生命。我们可以把省下来的钱做更多利益众生的事。
放生不要过分追求功德，放生的时间应当随机一点，大家什么时候有空就什么时候放。不一定要在佛的节日放，千万不要让生意人抓住我们的规律。
放生也不一定要许多人集合在一起做，可以个人做，比如我的经济情况允许，今天又有时间，那我就自己发心到市场上根据自己的能力买一些来自己念自己放。这样做，随缘地放生，功德反而更为殊胜，因为做的功德不为人知。而且自己确实发了心，所以功德反而比大家一起放来得殊胜。
再一点就是如果许多人集在一起放生，一定要按各清净传承的仪轨如法庄严地放，这样放生，又是一种庄严的修法，令所有见闻的众生也欢喜！
放生的十大功德；放生就是救命，放生就是慈悲，放生就是觉悟，放生就是实践，放生就是解冤，放生就是消灾，放生就是治病，放生就是救亲，放生就是延寿，放生就是福善。

2、为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

3、为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。

4、为什么放生能得到智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。

5、放生还可以得到美丽的容颜，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。

6、杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。

7、所以，放生者感应富贵显达尊荣，长寿健康无病，平安消灾免难，聪明智慧伶俐，美丽高贵威仪，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。

8、首先谈一谈在什么时候放生?放生的时间要选择在善意行增上的节日。

9、比如,藏历初一是定王佛节日,作何善恶成百;初八是药师佛节日,作何善恶成千;初十是千佛节日,作何善恶成十万;十五是无量佛节日,作何善恶成百万;十八是观世音菩萨节日作何善恶成千万;廿一是地藏王菩萨节日,作何善恶成亿:廿五是莲师节日作何善恶成十万;天尽日是释迦早尼佛节日作何善罢成九亿。八节日时,重视修行所有善事,所断微尘许罪恶,此诸善知仅所达也。

10、藏历正月初一至十五之间,是佛陀示现神变的节日;藏历四月初七是诞辰日;此月十五日是成道日和涅?日;六月初四日佛陀转****日;十五日是入胎日;九月廿二日是佛陀天降日;每月十五日、卅日和初八日,分别是阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛的节日;六月初十是连华生大师在"达那郭夏"海中诞生日。

二、福建哪里可以放生鱼

1、这些都是依照藏传佛教传统节日而作的简单介绍。另外,凡是自己居住地区所流行的佛菩萨节日,也可以放生。

2、总之,在特殊的一些节日中,随宜行善,都是有特殊功德的.如方便的话,即可如此而行。如果因工作繁忙等原因而不能这样做,也可以随各自的方便而行。不管怎样,不能染有期获名誉声望等坏念头,而应发起慈悲菩提心,随机地放生动物。如果有喇嘛僧人,应该迎请其为放生动物诵经(当然居士自己念诵也可以)。

3、为了在那些动物的相续中播下解脱之种,可喂以"吃解脱甘露丸"、以"系解脱结"在其头顶上方加持,同时将这些旁生供养三宝,观想它们已进入三宝的护佑处而念皈依词,诵殊胜佛号和密咒,功德极大.因此要念诵"阿弥陀佛"等圣号。

4、

万物皆有灵性，动物也知感恩，乌鱼有反哺之情，羊有跪乳之恩。自古代以来动物救人的事迹时有发生，所以放生功德很大，放生是积德修福之上选。可是放生动物需要一定的财力，现实生活中还有一部分人只解决了温饱，无有财力去放生动物，甚至还有部分人连温饱都无法解决，更不要说去放生动物了。而且放生动物还有一个成活率的问题，如果你放生的动物成活率不高，放生就失去了意义，比如大个田螺、泥鳅、黄鳝适宜生活在有泥土的水田、池塘、湖泊中，你如果把它们放到以沙石为主的河流溪水中，它们基本上很难存活，再比如小个的丁螺，它们适合生活在以沙石为主的河流溪水中，你如果把它们放到以泥土为主的池塘湖泊中，它们一样很难存活。还有我们人工饲养的鸡、鸭、鹅、兔等家禽，你如果把经们放到野外去，十之八九都是要被人抓住吃掉的，还有对我们人类做出巨大贡献的大型动物，如：牛、马、驴、驼、羊、狗等动物根本就没有人去放生，所以放生动物有种种的难题影响它们的存活率。

5、既然你有这样的善心放生动物，为何不去救助我们人类同类岂不是功德更大?古语云：“救人一命，胜造七级浮屠”，你放生动物有这样的功德吗?而且你捐献造血干细胞，血液救人，不需要任何财力，存活率几乎是百分之百，我们为什么不去救人?现实生活中得了白血病和血友病的人，只有移植了于之相匹配的造血干细胞才能存活，否则只能殉命。你捐救造血干细胞对自己没有任何损害，又不需要任何财力，却可以救人，这种功德是何等巨大!

6、还有为了保卫国家不受侵犯的解放军战士，为了保卫人民生命财产安全的公安干警他们受了伤都是要必须输血救治的，我们为什么不献一点血液救治这些可爱的人?而且献血同样不需要任何财力，对自己也没有伤害，却可以救治千千万万的人，这种功德又是何等的巨大!所以救人不一定需要金钱财力，只要你有一颗积德修福的善心，奉献一点造血干细胞和血液，就可以救活无数的人，请问这不比你放生功德大无量倍吗?

7、特别是我们国家有明文规定，凡是无偿献血者自己或家人需要输血，国家都可以免费提供血液，请问这种回报是何等巨大?这种利人利己的好事我们为什么不做?

8、下面介绍一下适合捐献造血干细胞和献血的人群，1-45岁之内没有传染性遗传疾病：如：乙肝、丙肝、肺结核、艾滋病等传染病者都可以损献造血干细胞。江西省捐献造血干细胞检测登记地点是：江西省南昌市中山路百花州献血房，乘东路线南昌火车站乘52路公交车到百花州下即到。全国其它省份捐献造血干细胞由省红十字会负责。

9、适合献血的人群是：18周岁—55周岁，没有传染性遗传病及贫血身体虚弱的都可以献血，一般是半年献一次血没有什么问题，但是有贫血、身体虚弱及有传染性疾病者是不能献血的。因为有传染性疾病的人血液是不能用的，贫血者及身体虚弱者献血会对身体造成严重的后果。所以也不能献血。

10、献血者可以到当地的中心血站或献血点去献血，现在献血非常省时方便。从验血到献血完成不到20分钟就完事。作者本人也是无偿献血者，可惜由于年龄问题，无法捐献造血干细胞救助他人，所以非常遗憾!作者希望那些适合捐献造血干细胞和献血者都去捐献造血干细胞和献血，这是利人利己的大善事，利人者救助他人生命，利己者积德修福，将来必定得福报，古人云：“离地三尽有神灵，你所作所为皆有神灵记录在案”，古人又云“善恶到头终有报，不是不报，时辰未到，时辰一到一切都报”!俗话说：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。