佛光者, 心光还。此之心光, 生佛同具, 对等一如, 佛没有加增, 生没有加减。以故世尊初成正觉, 深叹统统万物, 皆具如来聪明德相还。但以从未悟故, 难免以聪明德相, 作无明业识, 迷心逐境, 背觉合尘。如同永夜趋走, 没有见正道, 没有是撞墙磕壁, 即是堕坑降堑, 循环六道, 了无出期。如来愍之, 示生人间, 成等正觉, 随顺机宜, 演说诸法。示同心专心之体相, 说三世之因果, 世出生避世法, 无没有周备。又欲普利三根, 刻开净土一门, 俾统统若圣若凡是, 同于现生, 仗佛慈力, 往生西方。以之超凡是入圣, 了生脱逝世, 得以亲证生佛同具之心光, 取无量光寿之性体。而又复垂慈接引于尽将来际, 以期法界众生, 同沐佛光, 同证心光, 光光相映, 成一常寂光天下尔后已。此易园居士所立佛光社之来源根基还。至于社中所发起者, 其实没有独树一帜, 即在吾人伦常日用中, 各各敦笃而实践之。所谓父慈, 子孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠, 逐个恪尽己分。如是, 则即是诸恶莫作, 众善推行之善人。又于周旋云为, 行住坐卧中, 执持一句谢天谢地圣号。以佛之万德洪名, 熏己之无明业识, 熏之久久, 则即无明业识, 成聪明德相。清冷国师云, 凡是夫颛蒙念经, 念至其极, 即能潜通佛智, 暗合道妙者, 此之谓还。况以坚信切愿感佛, 佛以慈善誓愿摄受, 故得感到道交, 万建万往矣。如来之慈, 秘诀之妙, 登峰造极, 非有宿根, 莫能得逢。易园居士, 既深得其益, 复以疏导邑人, 同建此法。由是而业消智朗以往生者, 并仗佛慈力带业往生者, 何可胜数。以故翀田诸慈善家, 闻风鼓起而踵行之, 刻立分社, 以期就近住民, 同沐佛光, 同生极乐。足见人同此心, 心同此理, 多生多劫, 深植善根还。（续编·婺源翀田佛光分社发隐）
问：我到寺庙往拜佛，这属于信佛，仍是属于学佛呢？
生根活佛答：我们先谈一谈一样平常人在初学佛时的立场。有很多人实在并不是真正的学佛，他只是“信佛”，还便是“信奉释教”，有空时到寺庙往拜拜佛，烧烧香，祷告祷告，一回抵家今后就什么皆没有了。这是由于他们只是信奉，而没有认真往认识释教的内容，这类属于信佛，不属于学佛。信奉释教的人比较多，但真正学佛的人比较少。烧香，祷告而拜佛，实在这类立场和那些信奉宗教的人并没有多大的差异：须要保佑时才往拜拜，大概月朔、十五、往寺院，拜佛取菩萨，绝多数是为求财而拜，或是为祈求他百口安然，以致期待佛菩萨托个美梦，让他感到一劣等皆属于信佛。