放生对不对，邪YIN与放生的经济学对比

一、母亲过世可以不用放生吗请问1、邪淫是很严重的罪业，且消福报极快。邪淫一次，好比拿了一把百元大钞去换取一颗糖。虽然吃的时候甜美可口，一旦人觉醒后，会发现这是一笔极亏损的买卖。更有甚者，因为邪淫染上无法治愈的疾病，最终把命也搭进去。唐朝纯阳真人吕洞宾(也就是我们熟知的“八仙”之曾有诗云：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。骨髓是人体精华中的精华，一滴骨髓的价值都极其金贵。邪淫之人却大把挥霍，纵然当初身体强壮、脑袋聪明、家财万贯，也会迅速衰败;若不忏悔挽回，人亡财散的一天不久就到来。历史上的纣王就是惨痛教训的典例。一个朝代一个国家都毁于色情，最终纣王本人点火自焚。这样血淋淋的教训，能不让后人深刻反省吗?2、放生是极大的善行，且积累福报迅速。王凤仪老善人在放生具有不可思议的功德中讲到：阴借阳还，是极便宜的。假如杀一猪一牛，在阳世放一鸟一鱼，就可以抵销。一般来说，一鸟一鱼的价值远远小于一猪一牛。当然，生命无价。任何一条生命的价值都无法用金钱来衡量。更何况放生还具备法布施与无畏布施。人的法身慧命如果真正赎救出来，就能脱离轮回之苦。正如王老善人所说：人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。同时，金钱也无法换取人的健康长寿，而放生可以延年益寿。3、因此，凡是有过邪淫经历的人，除了忏悔罪业外，最好用放生进行赎罪积福。当然，放生要如法的进行。有的外来物种，并不适宜投放在当地，如果进入不仅不利物种的生长繁衍，反而会破坏原有的生态平衡。此外，动物们的生长繁衍也是按季节周期进行，有时反季节的投放并不适宜。当然，放生也要考察放生地周边的人居状况。给动物放条生衷是好，可动物也会饥饿。如果它们去搔扰人畜，或发起攻击，那就会引起许多非议，法律可能也会不允许。因此，放生也要千万慎重。好心加智慧，才能承办真正的善业。4、放生是一件功德无量的事情,是善行,应该提倡。那如果放生遭到家人的反对时该怎么办呢?下面就让我们一起来看下吧!5、放生是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心,至于被放的众生,也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时,没有存心让它们重遭罗网,这就不是放生人的过失。况且开示被放的众生,为其说三皈、讲佛法,发愿回向,它们也能从此脱离异类身,或生为人,或升天界,或生净土,发菩提心,广度众生,竟成佛道。我们但求能尽心而为,尽力去做就好。未曾闻的佛法的人,尚有慈悲心,我们学佛之人怎可一言蔽之,就说不可放生?这是断了自己的慈悲心,障了人家的菩提道。大胆放心地去放生吧,放生自有放生的因果报应,阻碍批评放生就是妨害人家救命,毁谤放生自有毁谤放生的因果报应!6、放生的心要坚定,也不能和家人对着来,让他们起烦恼也是我们佛子的过失,如果他们诽谤造业,要受苦报,我们也会不忍心的,所以要善巧方便,他们不同意,暂时放生不告诉他们,功德回向给众生和家人,希望佛菩萨加持他们早日破迷开悟,时机成熟没有恶缘阻碍了,家里其他成员还会随喜赞叹的。大胆放生,不要有什么忌讳,又不是干什么坏事情,让他们知道为什么放生,是因为信佛,为什么信佛要放生,众生皆是我辈以往劫的家人,无论他们愿意不愿意,理解不理解,不说善根了,先给人种下个善的观念也好,也没有必要和他们争吵,用你自己的实际行动给他们看,不和他们争吵,让他们知道学佛人的度量,其实他们也是在成就你,何乐不为呢?7、家人的话,正确的要听,那些贪嗔痴的,就不要听了,如果听了,将来你们一起堕恶道,谁也救不了谁。家人如果能做的像佛菩萨一样慈悲、一样好,那我倒是愿意言听计从的。你用佛法解释的,他们不听,那你就不要说了,也别起嗔心,受点误会和委屈也没什么。你还可以认为家人的反对就是支持,来增加你的功德,你在这压力下还能放生,这功德就很大了。他在成全你,你这么想就没事了。8、总体来说呢,无论家人支持与否,我们都应该坚持放生,在面对反对意见之时要多讲道理,我相信明理之人都会理解的。9、经常去买物放生的人会发现菜市场上贩卖活物的就那么几个摊贩，如果自己去买他们的活物放生，那么就是在帮助他们造孽。喜欢买物放生的人最好不要买这些摊贩的活物。这样，那些摊贩就不会贩卖活物了。这似乎很对!其实，买物放生的人不去买那些摊贩的活物，其他人也会买去。其他人一旦买去，这些活物就会大多成为死物。其实，那些卖活物的摊贩，大多经济不宽裕，很多都是为生计所迫，不得已而为之。因此，买物放生的朋友，最好还是买他们的。与此同时，你最好做一个有心人，在同摊贩们买卖打交道的过程中对他们进行潜移默化的说教感化，让他们认识到其中的危害，能够放弃此恶业，从事其他善业。这么一来，你不仅救了物命，还可能救下了人命。真能如此，你所做的的功德可谓大矣!以上，只是我个人的一点看法。如有不妥之处，我还望各位大德同修指点。10、定弘法师答：这放生是好事情，但是一定要如理、如法，就不会有不良的后果。因为我所知道的，在大陆或者在台湾，可能在香港都有这样的现象，就是去订，事先预约。譬如说要放生鱼，提前几天跟这个卖鱼的贩子订，一订也订很多。因为他们集体放生，租一个船到海里头放生。结果，这些鱼贩子们就给他抓、给他收购。结果，他不订，他不放生，这些生命还不至于被折腾。结果，他这一发慈悲，那些众生可苦了，被折腾来折腾去，等放下去的时候都是半死的。这样的现象真的有。这种放生就只有形式了，而失去了实质意义。二、佛教端午节放生1、所以，师父老人家谈到这个放生，他鼓励大家，最好是什么？进行突然袭击式的，不要预约的。你什么时候到了菜市场，看到这一档鱼挺活泼，能够生存，你就把它买下来，然后就去放。这样的话，真的就是从刀口下救下生命。不要求多，能放一条，那就是一条的功德。如果你贪多，那众生也就因此而受苦。定期放生，私下里约定，几个同修一起放生是可以，但是不能够跟这个鱼贩子定期，那就很麻烦。

2、实在讲，在现在这个社会，尤其是在大城市里面，放生是一个很不容易的事情。你譬如说在香港，人口这么密集，你要去放生，那确实很难找到地方。你放鸟也不是，你放鱼也没地方给你放。最好的方法，还是要提倡素食，因为素食就是最大的放生，从自己做起。我自己成为一个素食者，然后去推广、介绍素食的利益。自己要是没有能力说，你就送光盘，特别是讲到杀生的果报，这些因果报应的故事，有书有光盘，都可以去推广，这就是在现阶段护生。如果有能力开一家素食馆，那是更殊胜了。一个素食馆本身就是一个放生池。你想想，他这个人这一餐来素食馆吃饭，他等于这一餐就跟杀生绝缘了。3、素食馆最好是价格要低廉一些，菜式做得好一些，要健康的食品，最好是无公害的，没有化肥、农药的绿色食品。既健康，又环保，又避免杀业。然后，在素食馆里面还可以推广这些佛书、光盘。我了解，有一些佛友他们开了素食馆，简直就是把素食馆做为一个道场了。素食馆里面常年播着师父老人家的，或者是蔡老师的，我们这些老师的光盘，反正在那里面吃饭的，他们就听到，这样好。另外，这些光盘法宝免费结缘，这就成为了一个流通法宝的平台，让人们能够既享受素食美味的食品，又能够得到精神的食粮。4、见到知名佛教导演赵一澄，是在他位于盘古大观对面的正心堂办公室。会客厅里茶桌铺在地上，他正背靠着一幅禅字，随手拿出了一把养得很好的紫砂，熟练的温杯烫盏起香炉，古树普洱的熟香弥漫，我们开始了这一次的采访。5、玄奘法师西天取经路上遇大雪山，四处皆是雪，唯有一处无。行迹至此玄奘法师即想整出一片平地用于休息，居然手触到一个人的头顶，慢慢挖出一位入定的比丘，玄奘法师引磬出定。比丘讲他是迦叶佛末法时代的比丘，在此入定等释迦摩尼佛转世传法。玄奘法师告诉他：释迦摩尼佛已出生又涅槃了近千年。比丘说：那我等弥勒佛出世吧。玄奘法师说：弥勒佛出世谁来通知你呀，我要去印度取释迦摩尼佛传下的正法，20年一定回来。你转生东土，待我来度你。由此向东，最东红色大宫殿投生去吧。玄奘想让比丘投生皇家。6、17年后，玄奘法师取经回来向红色大宫殿唐太宗要人，但寻遍皇城并无此子。玄奘法师并没有放弃寻找，两年后某日在街上远远望见一纨绔子弟，伟岸聪慧，似曾相识。便追踪至长安城最东鄂国公尉迟敬德府邸，再一询问便知是比丘投生。7、玄奘法师禀告太宗始末，唐太宗顿觉佛法无量，命尉迟子代皇帝出家做玄奘法师弟子。此子不敢违皇命，提出三个要求：一车酒肉一车书一车美女随他出家。太宗与玄奘法师欣然答应，并赐法名：窥基。8、窥基带三车宝物行至庙门，寺内钟鼓齐鸣，恍如隔世般唤醒了上一世比丘发下的宏愿，窥基惭愧，遂辞退三车，追随玄奘法师入庙，习梵文传正法。后也因此得名三车法师。9、因果业报在很多人看来像是一颗微弱的种子，佛教用一张“生死轮回图”诠释了每一份渺小的存在的重大意义。生老病死爱恨别离这些常人看来很大的东西究竟是谁在主宰，又因何而来？我们存在的意义究竟是什么？解读佛教并将正解传播给更多人知道，这正是赵一澄的事业。10、而实际上，赵一澄的皈依也正印证了这一点。

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