为什么不能在公园放生动物，净土法门法师：为什么断恶修善不能放在心上

一、放生鲤鱼有什么说法1、我们现在的人生也是一场梦，既然是梦，何必造恶业?善恶全捨掉，都是假的。断恶修善是做给迷惑颠倒众生看的，让他们看到这个样子有所启发，有所感悟，是这个意思。自己丝毫都不执着，身心清净，一尘不染，这是自度;做出形象给别人看，是度他，度他是慈悲，自度是智慧。所以诸佛菩萨有大愿大行，我们要有。大愿就是念念有自度度他，这就是大愿，我来到这个世间就干这个事情。方法就是断一切恶，修一切善，而不着相。2、断恶修善常常做，从来没有间断过的，心裡头痕迹都没有，没有行善造恶的念头。这叫什么?这个人不造业，作而无作，无作而作。这是谁?这是法身菩萨大愿大行，我们可以学。为什么断恶修善不能放在心上?因为它是假的，放在心上就叫做业，不放在心上就是净，称它作净业。净业就是没有业，才净，有业就不清净了。心裡头记着我有善，将来叁善道受果报;心裡常常想着不善，将来在叁恶道受果报。想都想不得，当然更不可以去造作。所以断恶修善，心地要清净，要没有痕迹。3、世间人初学的时候，每天断恶修善都要把它记录起来，叫功过格。要知道这是佛菩萨对初学的一种方便法，这不是究竟方便，是初学方便，让你断恶修善，回头是岸。功夫做熟了，就不要功过格了，修清净平等觉，这个东西就不要了，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，就对了。所以一个阶段一个阶段搞清楚，初学要，功夫真正得力了，不要了，才与性德相应。4、文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四一八集)2013/8/31档名：02-040-04185、我们常常听到人们说：“我也懂得忍辱很重要，也懂得不忍辱有很大的危害性。但是，一遇到事情来，就忍不下这口气，自己要想控制也控制不住。”其实，这是多生累劫的习气把“我相”执著得很深，把人我对立看待。这种做法与修行背道而驰。假如我们不放下，为了争一口气可以不顾一切，这是很危险的，它会给我们带来种种烦恼，造种种恶业。6、社会上还有一种说法：“人善被人欺，马善被人骑。”这种说法听起来好像有一些道理，好像恶人没人敢欺，善人到处受气。佛教讲三世因果。有一首偈颂：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”天就是指因果规律。善良得人会受恶人的欺侮，但从因果规律看，他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。不能看到善人被欺，就认为不能做善人。《金刚经》说，假如受持经的人罪恶不应坠落恶道，但因今生受人家的轻贱，他的罪业便都消除，而且可以得到无上正等正觉。一方面消除罪业，另一方面种了成佛的因，这个利益非常大。7、还有些人说：“忍让是软弱，你越忍让，人就越欺负你。”这种看法也与佛教的观点相违背。佛陀在《遗教经》上说，能忍的人是有力量的大人。这个力量就是指的能够感化别人的力量。人格道德可以使别人受到感化。这个人就不是小人而是大人。社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫”。被人错读成“无毒不丈夫”，让人误认为要“狠毒”才是丈夫。“度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非金子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。8、有人认为，“忍就是吃亏，我不愿意吃亏”。佛教认为，吃亏是福。净空法师说：“学佛就是要学吃亏，要学上当。三界以内没有一处是安全的、永久的、可靠的。”我们不能贪图眼前一点小便宜。贪图眼前的小便宜，将来就一定要吃大亏。我们要用佛法来作为人生的指导，作为做人处世的准则。这样，才能懂得什么是善，什么是恶。害人就是恶。害人等于害己。所以学佛的人应该一切事情看得淡，要处处学吃亏，要有还债的想法。我们早一天把债务还清，就有利于在修行中扫除障碍。弘一大师说：“我不认识什么人是君子，做事情愿吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人，做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人；处处贪便宜的人就是自私自利的小人。弘一大师举了一个例子：古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。他在临终时，儿子都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧。”他说：“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。9、还有人说：“我生来就是这个个性，就是吃不得亏，受不得气。”好像这个毛病没有办法改。这种说法也是非常错误的。修行就是要针对我们多生累劫的习气修。如果不改掉这些习气，就不能学佛；纵然学佛，也得不到佛法的利益。学佛就是要舍，我们种种的习气应该全部舍掉。保留这些东西就是学佛的障碍，障碍是自己制造的。10、也有人说：“你欺负我，侮辱我，就是侮辱了我的人格，人格是最重要的。”从佛法的观点看，修菩萨行，忍受别人的侮辱，对自己的人格并没有影响。不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚。前面举的那个禅师，忍受了一般人不能忍受的侮辱，他的人格不但没有受损失，而且更显示出他人格的灿烂光辉。二、中华草龟放生在哪里最好1、我们平常与别人发生争执，常常怪罪别人，总认为别人不对，忍不下去。从佛教的观点看，我们应该检查自己，不应到别人身上找原因。宣化上人教导我们：“真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。”这个是我们做人做事、修行必须遵守的准则。我们修行就是修正自己的错误思想和言行，不是去修正别人的错误。一件事即使别人完全错了，我们也应该检查、忏悔自己的业障。星云大师有那么大的福报，与他待人处世那种宽阔的心胸很有关系。他经常教导弟子，在待人处世上就四个字——你对我错。即使他诽谤我们，侮辱我们，他完全没有道理，也要相信三世因果绝对没错，肯定是在过去生中种有恶因，得罪了他，对不起他，今天应该忏悔。所以，不能割断三世因果看问题。2、还有一种人，明明是自己错，也不愿意认错。他认为这样有损自己的威信。这是错误的。因为真正有威信，并不怕认错。若真正能认错，威信才会更高，上面说的那位禅师处理那件事并没有损伤他的脸面，相反，他的形象更伟大，大家对他更加尊敬。因为他的所作所为是为了保护他人，他做了很大的功德，感动了别人，教化了后人。他的威信并没有受损失。3、以上举出的这些，是我们这些凡夫都不可避免的习气。归纳起来，有个根本的东西在作祟，这就是坚固的我执。一切都有个“我”，就会生起憎恨心、我慢心，就种下了恶因，障碍我们学佛，障碍我们生死苦海中解脱出来。4、前日，市民王女士驱车赶到太原动物园，将在街头花1100元救下的两只鳄龟送到这里。记者了解到，这种街头高价叫卖野生鳄龟被爱心人士买下的事情时有发生，有关人士提醒，不要让自己的爱心中了骗子的圈套。5、前日中午，记者在太原动物园见到了王女士。王女士讲，3月2日下午3时许，她开车途径山西大学城途中，发现路边一个50多岁的男子，揪着一只大龟的尾巴，站在路边叫卖。这只大龟有洗脸盆大小，脖子伸得老长，显得十分痛苦。6、王女士离开后，心里一直放不下此事。由于此前从未见过这么大的龟，便动了恻隐之心。于是，她立即又驱车返回原地，想从男子手中将龟买下。“这是我从工地上挖出来的，最少2000元。”售龟男子说。经过一番讨价还价，双方以600元的价格成交。此时，此男子又透露，自己驻地还有一只龟，准备晚上炖汤用。王女士一听，想把它们一起救下，便表示也想买。7、不多时，此男子从附近又拿来一只一模一样的龟，王女士又花500元将它买下。

8、买下后，两只龟一直放在王女士汽车后备箱里。由于她本人特别害怕这种动物，加之楼房没地方养，而且也不知道如何饲养。9、当天下午6时许，王女士开车将两只龟暂时“寄存”到离家不远处的一家寺庙内。然后，她才驱车回到家中。“我老家在寿阳，本打算将这两只龟送到那里的姥爷家。可姥爷说，对这种龟的习性不了解，最好是让有经验的部门来处理。”王女士说，买下鳄龟后，她准备把它们放生。可是，她在网上搜索后发现，这种龟叫鳄龟，属于外来物种，不能直接放到江河里，否则会伤害其他物种。另外，她也担心放生后，它们又会被人捉住吃掉。10、思来想去，王女士认为动物园既保险又专业，于是便与太原动物园联系，工作人员表示可以接收。

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