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让提婆达多通知您：念佛号威力有多强！
让提婆达多报告您：念经号威力有多强！念着［南无］进天堂，往后履历一贤劫，辗转往生诸天上，六十劫中往生天，末了受身称［南无］，便证缘觉辟支佛，其号即名为“南无”。据增一阿含经卷四十七，提婆达多身陷天堂，兄弟阿难亲眼目睹，虽然明知提婆达多自招罪行，而得此果报，然以欲爱心未尽，故而悲啼没有能自已。怨叹提婆达多出生王种，居于转轮圣王位，以其伶俐利根，今生该当尽有漏成无漏，心摆脱、慧摆脱而得证果，所作已办，更没有受胎，于无余涅槃果而般涅槃，现正在竟身陷天堂。佛乃为阿难说提婆达多未来生处：提婆达多于往昔世尊本行菩萨时，世世生生常为怨隙，今以曩昔怨雠，故于如来所起戕害心，以致有此恶果。然而提婆达多兜于命末之时，为地火所烧，霎时间便发反悔心，于如来所，正欲称南无佛，然却没有终究，方得称［南无］（拿莫）二字，便进天堂。弹批顷之好心，其福德难认为喻；更何况提婆达多博古明今，多所诵习，总持诸法，所闻没有忘。以此霎时的高兴心，向于如来，正在天堂中，履历一贤劫，当生四天王上；复辗转生三十三天、焰天、兜率天、化自由天。他化自由天，六十劫中，没有复堕三恶道，来往天人中，末了受身，剃除须发，著三僧衣，以信牢固还俗学道。提婆达多于末了命末之时，起行悦心，称［南无］的原因，后成辟支佛，号即为南无。大目犍连听佛说提婆达多未来将出恶道，成辟支佛，乃毛遂自荐，欲往阿鼻狱中，为提婆达多说此事。于其狱中见提婆达多身受极苦，闻目连转达佛语，欢乐积极，没有能自胜，切切瞻仰目连敷陈佛陀身教，目连遂转告佛陀悲愍拔苦，和为之受记的各种事。提婆达多听罢，欢乐积极，深深感念经陀的慈善，济度无量，愚惑兼化，善心因而而生，对佛之身教言听计从，情意专正，天堂之苦还何乐不为，无足论矣。提婆达多永生永世取佛常相怨隙，今生又事事害佛，执迷没有悔，以致堕阿鼻狱中受大极苦。但以临末前一念善心向佛，又复归依，佛陀因而为提婆达多授记，未来转生人天，六十劫后成辟支佛。到了法华会上，佛陀为了证实大家皆有佛性，提起了取提婆达多曩昔的一段人缘：尔时，佛告诸菩萨及天人四众：［吾于曩昔无量劫中，求法华经，无有懈倦，于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心没有退转。为欲满意六波罗蜜，勤行布施，心无怜惜，象马七珍，国城老婆，奴仆奴隶，头子髓脑，身肉手足，没有吝躯命。时世群众，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，伐鼓宣令，四方求法：［谁能为我说正在乘者，吾当末身供为走使。］时有神仙来白王言：［我有正在乘，名妙法莲华经，若没有违我，当我宣说！］王闻仙言，欢乐积极，即随神仙，供为所须，采果，打水，拾薪，设食，以致以身而为床座，身心无倦；于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤为侍，令无所累。……佛告诸比丘：［尔时王者，即我身是；时神仙者，今提婆达多是。由提婆达多善常识故，令我具足六波罗蜜，慈善喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四 法，十八没有共，神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善常识故。］提婆达多因曩昔这段善根人缘，当来之世一定成佛。故而佛陀再度为他授记：提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来……天下名天道。提婆达多没有但未来成佛，并且将下世中度众无数：时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，河沙众生发无上道心，得无生忍，至没有退转。提婆达多是恶人成佛的典范。由此事证，虽然是极恶之人，即便堕于三途，只要有一念之善，至诚归依三宝，便可藉由没有思议佛力法力，而得拯救。平生精进的念经人，您光亮的前程能够设想吗！末学只有拱手向您道贺：大菩萨您慈善，乘愿再来别忘了救度我这个罪苦众生！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
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