【连云港放生的感触感染】「放生鲫鱼的利益」「放生每个月那几日最好」「家里养的乌龟放生好不好」,连云港放生的感触感染
巴西龟该当怎样放生 什么工夫能够留下不坏肉身
少林禅功
“金刚不坏身”
问：什么样的工夫能够留下不坏的肉身？肉身不坏者，若是没往生西方，是不是决定是证果、出循环的工夫才气保证？
答：没有一定，留舍利、留肉身都与这一些没什么严重的干系。成佛、证果、往生西方，很多人没有但没有留肉身，连舍利还没有留，一干二净。为了还想留肉身，为了还想留舍利，这小我往生免没有了，为何？他还固执，还有情执，还没有放下，这我们能设想到的，他心没有清净。留下来是为众生做个证实，这便是他有意图，他绝对这没有是为自身，为众生做一个接引的人缘，这是能够的。然则还没有能太多，太多就酿成异端邪说，起了反结果。
问：放生的工具有无限定?
问：放生有无学问?
放生便是我们见物命众生受擒受抓，失去自在，行将被砍被杀之际，一如见到本身怙恃手足妻女般，不忍见其磨难，遭遇屠杀，倡议慈悲心，予以救赎，还其自在，放其性命仅此而已!
(一)没有预订：
(两)没有固定：
(三)几何不拘：
(四)典礼简朴盛大：放生的典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速确切，万万不行因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
放生前一定要授三皈依并予以念经，由于‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’目前有缘放其人命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永没有再堕三恶道中，并得于此生报尽，下世为人，值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最主要最毕竟的意义!
放生地址宜挑选人烟稀少，地连云港深，合适物类生计之地区为标准，放生是拯救的举动，把众生看成是自身的怙恃手足后代看待，只管保证全面完备，庶几近理直气壮才能够!念佛诵咒完后最先放时，请轻放，别惊扰慌张了所要放的众生!
答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在箭在弦上之际，收回慈悲心出钱出力予以救赎，带到适度的地址为其皈依念经，并予以开释，使其重拾生气希望，就是放生。
问：见到有些人杀生，或是有些人打鱼捉鸟，虽有心愿救它们，何如回天乏术呀。
准提神咒
咒语是：
我今夸奖大准提惟愿慈祥垂加护
问：放生为何一定要授三皈依及念经?
问：放生时念长命佛心咒的意义是什么?
问：念诵放生仪轨时是不是必然要使被放众生听到念经声或诵咒声?是不是应以能令它们听得清楚为标准?
一方面是，最好能使被放的众生听到念诵的音声。由于所念的佛号和心咒等，是诸佛语金刚之加持展现，一经众生耳根，就会为他们播下摆脱的种子，不但如此，有些众生正在听到此声音后，善根将很快成熟而获摆脱。所以，我们正在表面大型放生时，能够思索运用喇叭等扩音设备。但与此同时还要思索四周的环境，正在不适宜的场合声音还不必要过大。必要时还能够先找一个利便高声念诵的中央，为将要放的众生念放生仪轨加持，然后再将其放到宁静的中央。
如理如法的放生，可具足三种殊胜、菩萨六度，并得到佛身语意三金刚的加持和敏捷圆满两资粮的统统好事。
答：谜底是必定的。
问：很多鱼正在水中不见得能听到我们的念经声，很多鱼，螺蛳纷歧定能全数喝到甘露水。该怎么办?
1.边放边念，
3，弄一个大盆，内里放好水，融化甘露丸，把全部螺丝放进去泡一下后再放，让每个螺丝喝到甘露水。(慈诚罗珠堪布便是那样干的)
正在大规模放生时，以上3点大概会遗漏一些被放的众生，可是如果如法根据第四点干，那末不太可能遗漏一个众生。使他们都能种下摆脱的种子。
答：团体共建放生的意义，便是每个到场放生的人，都能获得一样的善根，这在经书里有纪录。我们从前已放了一亿的性命，包孕几千头牦牛，到场放生的每个人都能获得这份好事。这类善法自己就岂有此理，假如再加上如理如法地发心和回向，好事就更岂有此理，肯定可以清净业障，堆集恢弘资粮。
答：六字大明咒固然有效。不论是六字大明咒，照样一句“南无佛”，都可以种下摆脱的种子。固然，完备的放生仪轨就更好了。
问：放生时可观想“将放生的众生扶养为十方诸佛，这代表什么意义?”
问：为何不克不及将此众生放在佛堂前扶养?
问：没有归依过三宝的人念咒有没有用?
问：放生时若是嫌他人再抓走，应念什么佛号为好?
也有一个举措：与一小石子，对其念诵"准提咒"7到21遍，扔进水中，当使网捕者收成甚少以致一无所获.须知三宝威力，诚神乎其神.
答：如法的回向会使所回向的工具真正受益，但因我们凡夫，心力、愿心都太小，是不是所回向的众生可否真正受益就很难说了，所以我们要请很多大成绩者(真正的佛菩萨的化身)来干如法的回向，为的是让更多的众生受益。代他人发心，若这人取您有业的干系，对那人会有效的，若没有业的干系，作用不大。但师兄一念能想到他人，即是菩提心的种子，对本人造就慈悲心、菩提心有利益。
问：请上师开示放生时所用甘露丸的用法及注意事项。
可是，值得我们留意的是甘露丸的滥觞题目。
问：叨教甘露丸一样平常用量应当是多少，另有就是在放大批的植物比方鸟类的时辰，一样平常是用什么设施来让它们饮到甘露水，或者说只要将甘露水喷到它们身上就能够了?
问：正在放生之时是不是避开人多的处所?假如有些人正在旁边指手划脚时，大家有什么感到?
问：正在我们预定放生时,关于卖主缺斤少两时,我们该若何应对?
不外预定却是要只管根绝的，很多盛德的开示中都明白的说过：放生万万不必要预定，如许能够幸免为放生而捕获的举动。
答：普通大鱼(例如几种家鱼)能够放到大江，大河，大湖内里;小鱼，泥鳅，黄鳝，虾蟹能够放到小湖，水塘，水渠内里。最好用水桶和充气塑料袋运输，间隔短的能够每袋每桶少放些。那样能进步成活率;正在便是注重尽可能到少人吊捕的地段;然后连系放生仪轨或咒语佛号都能够。
铁器普通伤鱼!装鱼的容器最好没有要用铁桶!
问：我生正在海边，所以放生很利便，我想问，假如放生的时间您瞥见渔民正在海岸撒网。您放的性命大概再遭普杀，大概荣幸的能逃走。假如您，您挑选摒弃放生呢，照样持续放生呢?
问：很多多少全是豢养的，放归自然基础没法生计啊?
若是您是植物，您是挑选顿时被杀，仍是被放?只要放，苦是少了，一放，植物的心顿时开，哪怕厥后逝世，还好过逝世的早，还好过被杀之苦，由于放，植物的心顿时获得放松，解除缧绁之苦，获得了自在。厥后逝世，心的恨就轻，并且亦有大概带着对放生人的戴德心而逝世,那样的心不容易降恶道啊,况且为它们干皈依、念佛念咒呢?这更是危如累卵的优点。
答：盛德们曾开示，正在物命的慧命和性命辩论的时间，我们第一个要救济的是它的慧命。由此可见，慧命是更主要的。
问：我们放生的时辰，经常会多赐顾帮衬一些大肚子的鱼妈妈(特别春季)，如许会不会是别离心?
问：关于市场上的那些人工养殖的植物或家禽,如何实行放生呢?
问：正在不适合放生的乡村，居士能否承包一片水域，建立放生池?
问：放生后的植物吃掉了别的植物，这是我们的不对么?
问：我们日常平凡吃馒头,烧开水消毒,算不算杀生?由于里面有很多的微生物?
问：放生流动经常常会受到环境的限定，所以能否请人代放?和自身放结果一样吗?
问：许多信众喜好正在佛菩萨诞日祥瑞日放生，那样好吗?
问：有的上师正在率领门生放生时将系摆脱搁放正在所放性命的头顶上加持，如许有什么意义?
问：佛既然有系摆脱如许的利便，那为何不消这类利便来度一切万物呢?
问：如何放生能具足菩萨六度的行动?
第一、布施。
放生自己便是无畏布施;经由过程释教的放生典礼让有情获得佛法的感染，使他们能取得临时取终究的长处，便是法布施;施财令有情离苦得乐，便是财布施。
放生运动由始至终皆要使身口意三门维持松散，如理如法。
正在放生的时间，可能会碰到一些小违缘，所以由身口意三门都要坚持忍辱。
正在放生的时间，每个人皆会对放生有欢乐心的。有欢乐心，精进还具有了，由于精进是对建法生起欢乐心。
正在放生的时分，由始至终皆要使身口意三门会合专一，这就具足了禅定。
正在放生的时分，由世俗上讲，要察看时节、环境、物种等，这就需求我们有分其他伶俐。由胜义上讲，要了达三轮体空，要知道本人、被放的性命、放生的运动，这三个全是现空无其他，这需求我们有基础的伶俐。
答：已被放生的绵羊，比方名叫“多利”的绵羊，那末这头“多利”绵羊是不允许再宰杀吃其肉的了;但别的的不属于放生之列的绵羊肉(固然佛门生最低要求是吃三净肉了)，假如一时还不能吃齐素，那照旧能够吃的。藏人放生牛羊者还很多，个中还有吃牛羊肉的;但已被放生的那些特定的牛只和羊只，是不能够再宰杀吃掉的。
答：躲地很大,寺庙四周除山便是草地。千万头牛羊放着还不容易觉得许多。
答：1、清定上师开示录
2、复兴净宗印光巨匠行业记
蚊蝇蛐虫蚂蚁，均属含识类微细性命，既然是含识类，杀戮就犯杀生之罪。佛律杀生之罪分轻重，杀智性高，爱生认识强，逝世的痛苦重，体格大的有情罪恶大，智性和爱生认识弱，逝世的痛苦小，体格小的罪太小。因为人的智性最高，爱生认识激烈，逝世的惧怕和痛苦极重繁重，体格大，并且人身极难过，所以杀人罪最重，其次是牛马大象和大型的兽类、鱼类，再次是小动物、鸟类、鱼虾类，又次一等是蚊蝇、蛐虫、蚂蚁和微生物类。由人到微细生物，按智性和体格巨细，分杀生的罪恶轻重。杀牛羊的罪和杀蚊蝇之罪，虽罪有轻重，但聚沙成塔，积微致著。因而，决不克不及以罪小而疏忽，更不克不及视为无罪。佛家律造，比丘出门乞须持锡杖，锡杖的造形意味法理，杖头系十二个铁环，意味十二分教。持锡的最主要的作用，是走时向环琮作响，以响声遣散脚下的虫蚁，使其免遭踩踏;春夏秋季，僧房点灯照明，规定要罩纱罩;饮生水，要经沙袋过滤，这都是为了防备蚊蝇、蛐虫受害。虽然这一些是小事，但由这种小事上充分体现了释教的同等慈善性。
答：宿世我们短了这一些小动物的债。绝对不克不及杀，不然债上加债还会再来且更利害。他们只是来讨生活，他们没有死罪。该当老实地和他们商议：你们住在这里对我不方便，对你们还很危险。请你们慈善地搬迁吧，想要你们找到更符合的生存环境。还能够特地留些食品为他们。若是家里人对峙要杀，自身该当在几天前居心和他们相同。把他们当做朋侪。若是为它们念经诵经持咒回向很有作用。关头便是用老实和尊敬求得化解。
别的念普庵咒结果还很好。
答：袋子不必要系逝世，宽宏大量留条逃生的路便可。
答：蜗牛喜好正在湿润的草丛里。要不就放正在河岸边的草丛里。
答：乌龟还可食饼干之类的食物，不见得必然要吃肉食。
抱病的乌龟不可以放到水深的处所，会被呛。
问：叨教鳝鱼可不可以放入江中?
问：黄鳝正在深水中会死掉吗?
问：放生蚬有什么经历
1.必然叫将蚬放到有泥沙的水底，如许它才有门径钻进去栖息。一般来说，水流不急的水域简单沉淀泥沙，对照合适放生蚬。
另外有一点让各人参考一下：现阶段市面上卖的蚬，有的会先用漂白水洗过，如许它们的壳会对照白，对照美妙，
答：至于田螺，放到有淤泥的中央就比较好。
答：实在力不胜任的时间就举行法布施，救其慧命。只管对他们念四归依或观音菩萨心咒、六道金刚咒等等佛菩萨心咒或名号让他们听到，为他们种下摆脱的种子。所谓一历耳根永为道种，佛菩萨的加持和愿力是不可名状的!也有往他们身上洒些甘露水或为让他们吃到更好。
世尊听了以后，请迦叶尊者再去化缘西瓜。迦叶尊者走进了西瓜园，也是逢到了女主人，可是这位女主人看到迦叶尊者，却满心欢喜，还主动要扶养尊者西瓜。
世尊报告群众：“正在长远之前，阿难和迦叶过作古也是同参道友，结伴行脚。途中逢到了一只逝世猫，其时阿难非常讨厌逝世猫所收回的恶臭，所以鼻子一捏，就向前持续赶路。而走正在后面的迦叶，看到逝世猫却生起了慈悲心，不只念经结缘，还帮逝世猫三皈依，并祝贺它超生善道。因为这个善缘，逝世猫此生转为人身，就对迦叶存有戴德报恩的心，可是看到阿难内心就不舒适。”
更主要的是由这个公案能够体会到，我们起心动念的主要;心中经常想到一切万物皆是将来佛、一切万物是我曩昔生的亲眷，有如许的慈祥取心量，正在人缘会逢时，便能有同等心、慈祥心来劳苦功高，就像公案中的迦叶尊者，不论是何种地步全是结善缘的人缘，不然就会像公案中的阿难尊者。
问：若是放生鱼等水里的植物，那末是不是来得及把所有仪轨念完?
问：若何放生鱼籽?
问：由科学上来看，一样平常鱼类的卵是要经由体外受精后能力酿成小鱼的，据说是：雌鱼正在前游动，雄鱼正在后追逐，精卵正在体外接触，成受精卵，才可酿成小鱼，现正在放生的鱼卵，一样平常全是杀鱼的人与的雌鱼腹内的鱼卵，未经由受精，那样的鱼卵沉积正在河底的泥中就能酿成鱼吗?若是那样可以酿成鱼，那末与以上的一样平常科学以为的纪律若何同一，这里的关键是：由鱼卵酿成鱼，受精是否是弗成贫乏的进程。沉积正在河中的鱼卵，是否是照样经由了受精才酿成小鱼的。
答：关于未受精的鱼子是不是是性命的题目，请先看一段地躲菩萨本愿经：“阎浮众生业感品说;已往有佛出生避世，名‘清净莲华目如来’。彼时有一罗汉教养，逢光目女，设食扶养，问愿多么?女谓欲见逝世母!罗汉入定，观见其母堕正在恶趣，受极大苦，求救甚切。问其母正在生造何罪业，而至于此?女谓‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍!若何哀救?’罗汉教她念(清净莲华目)如来圣号，并塑绘形像扶养。……厥后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，告于光目：‘吾是汝母，暂处暗冥，自别汝来，乏堕大天堂;.....’光目闻说，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道?’婢子答言：‘以杀戮，毁骂两业受报;’.....”
如果说只有受精后才是性命，那末楞严经中所讲的湿生、化生就没有是性命了吗?(因湿生具足本人的业缘和湿缘便可构成性命，化生完全是本人业缘所构成性命，没有存在受精取没有受精题目。)
有些人问:鸡蛋未受精可否吃，原理是一样的，汉地的没有食肉戒把鸡蛋还列为荤，并没阐明没有受精的鸡蛋就能够吃。
答：食斋阻饶多，阐明本人冤亲借主多，坚信因果后我们理解，一切全是本人前面杀业的因，形成而今多病的果。家人阻挡，您能够吃肉边菜，您不一定要说食斋，您能够说我想吃这菜，人感到不舒服，吃点平淡点素菜。假如饥，多吃些细粮，吃些豆类，象花菜、土豆、芋艿等，另有豆制品等。全是很好首选。
问：叨教可不能够把金刚沙洒在已干成‘食品’的植物上面，例如已干熟的鱼、鸡鸭等等这一些不幸“性命”的身上啊?另有，菜市场里的肉摊上的众生肉，能够洒在那边吗?假如能够，就能够悄悄地长处他们了。
问：死鱼如何处置?
问：放生正在菜场采购好事大?照样正在批发市场采购好事大。
问：很多人护生和放生全是为了关于好事有所求的作法?请问您的见地。
问：关于共建放生的数目和圆满好事方面的题目?
答：是不是圆满了放生100万的愿望，要看您事先的发心。若是您是发心和其他人配合放生100万，则此愿已圆满。但若事先发愿是自身一人放生100万，那就没有圆满。但正在所获好事层面，共建参加者每人都得到了放生5万万的好事，还会正在共业成熟的果报上感果。但小我放5万万和共建放5万万正在别业上照样有肯定差其余。
答：只捐钱虽然可以获得一样的好事，但仍是取自身亲自参加有必定的不同。
替他人到场共建放生，当然是如法的。统统善法中有三种体例可以使本身得到较大的长处：①本身亲自到场。②捐资，即用属于本身的产业，即便归天后，如用您的遗产干好事，您一样会得到长处。③有亲属关系的,代庖且回向。
答：取法王等高僧盛德们共建可当下证悟、或几年后证悟，全是没有一定的，还要看自身当前的建行状态。但可以一定的是，取法王等高僧盛德们共建，因为他们具有没有共的殊胜发心，使您得到建持上殊胜的缘起加持，故具有极殊胜的意义。平常我们应只管追随法王等高僧盛德们共建，他们建议放生，我们就只管追随到场;他们劝众共建念诵，我们还应只管往念，随力所做一切都要以菩提心来 持。
答：若放生而没有报数，丝毫没有容易危害师兄因放生而发生的好事。之所以要报数，还是激励人人耐久精进放生的一种善巧便当。究竟我们是凡夫，还做没有到无相。人人在网上报数，取此同时还为别人给予了一个随喜的时机，至诚随喜的好事取放生是不异的。
答：数字比钱数更详细，更明白，终究我们所放的是鱼、是鸟....是物，而并不是人民币。
答：放生首先正在于自身的发心，正在购置植物时尽心竭力便可;关于无力购置的植物可觉得其念诵佛号，喂食甘露水等等。
答：放生的数目当然是越多越好。小体积的植物，身体没有那么大，有限的钱就能够买许多，不仅能够救许多性命，并且还能够让它们获得摆脱。但放大体积的性命，比方牦牛、绵羊也是有鲢鱼等等也是有许多优点。由于身体越大，逝世的时分痛苦还越大。我们给它幸免、处理了很大的痛苦，所以好事还很大，经籍上有纪录，俱舍论中还讲过。比方杀生，杀一只蚂蚁和一头牛，罪恶哪个大?正本两个全是畜牲，但小虫子逝世的时分，相对而言痛苦没有体积大的植物大。牦牛、绵羊之类，由于体积大，身体大，所以逝世的时分痛苦还很大。”总之，不得不辨别巨细贵贱。一味寻求数目，而对某局部众生阔别慈心。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。
答：绝对弗成。放生款只会适用于买放物命，分文皆弗成挪作他用.车船等用度可向人人声明，别的筹集.必需包管专款专用，决弗成混肴.
答：这是业力和习惯的干系，并非肯定不可以转变，其办法甚多：
(两)常浏览楞伽经〈遮食肉品〉、莲池巨匠的〈戒杀放生文〉、印光巨匠的〈南浔极乐寺放生池疏〉，及有关戒杀护生统统文字。由心理上变化生理，自然不肯吃肉而讨厌吃肉。
(三)自身或支属，代为正在佛前忏愧宿业，乞求佛力加被，积诚日久，感到道交，自然业消智朗，障尽福崇，永不再愿食肉。
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